【疏】曰：制律者，起自於，名制律。爰至高，此名不改。隋皇改制律。言司法制，在此篇。事了，官次，故在禁之下。

　　９１　官有，而署置限及不置而置，非奏授者。一人杖一百，三人加一等，十人徒二年；

　　【疏】曰：「官有」，外百司，任以上，〔一〕在令各有。「而署置限及不置而置」，格、令，妄相署置。注云「非奏授者」，即是六品以下及流外任等。所司判一人杖一百，三人加一等，十人徒二年。若是奏授，而不者，〔二〕「假」法。如不合置官而故剩奏授者，「上不」。

　　後人知而者，前人署置一等；求者坐，被徵者勿。即要速，量事置者，不用此律。

　　【疏】曰：前人署置限及不置而置，後人知其剩而任者，初置人罪一等，一人杖九十，〔三〕四人以上杖一百，七人以上徒一年，十人徒一年半。「求者坐」，人自求而任者，初置官坐，合杖九十。「被徵者」，被徵召而者，勿。「即要速，量事置者」，行之所，置官，不署置之罪，故云「不用此律」。

　　９２　非其人及而不者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。非其人，德行乖僻，不如者。若不及第，二等。率五分得三分及第者，不坐。

　　【疏】曰：依令：「州人。」若敕令及子年常送省者，人。皆取方正清循，名行相副。若德行，妄相推，或才堪利用，蔽而不者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。注云「非其人，德行乖僻，不如者」，若使名乖，即是不如，使得及第，亦退而罪。如其德行，唯策不及第，〔四〕乖僻者罪二等。「率五分得三分及第者，不坐」，五得三，十得六之，所官人，皆得免罪。若五得二，科三人之罪；十得三，科七人之罪。但有一人德行乖僻，不如，即以「乖僻」科之。有得第者多，不合共相折。

　　若考校、而不以及官乖於，以故不者，一等。殿附而不附，及不附而附，致考有降者，罪亦同。

　　【疏】曰：「考校」，外文武官寮年考校功者。其「」，之人伎能，依令有。若其官司考、不以及官乖於所本，以故不者，不典，任以法官；明史，授之武之：各「非其人」罪一等。「殿附不附」者，依令：「私坐每一斤一，公罪二斤一，各十一殿。」校考之日，殿皆悉附，若故不附；及不附而附者，蒙敕放免，或恩降，公私殿不在附限，若犯免官以上及入己，恩前成，仍附景，除此等罪，不合附而故附：致使考校有降者，得罪亦同，考校、不罪同，亦「非其人」罪一等。

　　失者，各三等。失者此。承言不，又一等；知而行，同罪。

　　【疏】曰：「失者，各三等」，意在堪，心不涉私，不德行有，得故罪三等。自「不及第」以下，「附不附」以上，失者又各三等。「失者此」，一部律，公事失，本失之文者，此三等。承言不，亦以下，承校人言，不差失，失三等上更一等，故云「又一等」。知而行，亦以下，知非其人，或不及第，考校、知其不，或官乖，「各同罪」，各初者同罪。

　　９３　刺史、令、折、果毅，私自出界者，杖一百。宿乃坐。

　　【疏】曰：州、有境界，折府有地。不因公事，私自出境界者，杖一百。注云「宿乃坐」，既不云「日」，即非百刻之限。但是宿，即合此坐。

　　９４　在官直不直，宿不宿，各笞二十；通夜者，笞三十。

　　【疏】曰：依令：「外官分番宿直。」若直不直，宿不宿，夜不相，各笞二十。通夜不直者，笞三十。

　　若不到者，一笞十。一日之，限取二坐。

　　【疏】曰：外官司者，或度，即不到者，一笞十。注云「一日之，限取二坐」，一日之，多，止二得罪，限笞二十。若全不，上日以故不上科之。

　　曰：二日以上，日常向曹司，曹司，每不到。若科故不上，即是日常；若以累科之，罪又重於不上。假有十日之，日皆，每不到，欲科何罪？

　　答曰：八品以下，不到，便是已更犯，合重其事，累科之。如非流之人，自日放。初累罪重，多不至徒刑；日不上初，日多即至徒坐。所以日上者，全不者日。以此，允刑名。

　　９５　官人故不上及番不到，官品，但分番上下，亦同。下此。

　　【疏】曰：官人者，外官人。「故不上，番不到」，分番之人，上不到。注云「官品」，但在官分番者，得罪亦同官人之法。下此者，「之官限不赴」及「官人稽及而先」，官品，亦同官人之法。

　　若因暇而者，一日笞二十，三日加一等；杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。要之官，加一等。

　　【疏】曰：官人以下、任以上，因暇而故，一日笞二十，三日加一等，二十五日合杖一百，三十五日徒一年，四十五日徒一年半。「要之官」，在要重之所，故不上以下，各加罪一等。

　　９６　之官限不赴者，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。即代到不，二等。

　　【疏】曰：依令，之官各有束程限。限不赴，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。其替人已到，淹留不，不赴任之程，罪二等。其有田苗者，依令「待收田遣」。田苗者，依限。

　　９７　官人稽及而先者，笞四十，三日加一等；杖一百，十日加一等，罪止徒二年。侍臣，加一等。

　　【疏】曰：「官人」，百官者。流外以下人，亦同官人之罪。其吏、僮之，差逐官人者，不在此限。其有稽不到及而先者，不日，笞四十，三日加一等；杖一百，十日加一等，罪止徒二年。「侍臣」，中、下省五品以上，依令侍者，加罪一等。

　　９８　大祀不申期及不所司者，杖六十；以故事者，徒二年。

　　【疏】曰：依令：「大祀，天地、宗、神州等大祀。或自行，或三公行事。官皆散之日，平明集省，受誓。二十日以前，所司申祠部，祠部告司。」其不申期及不下所司者，杖六十。即申及下，事不周悉，所坐亦同。以故祠祀事者，所由官司，徒二年。坐者，各依公坐法，得罪。

　　牲牢、玉帛之不如法，杖七十；者，杖一百；全者，徒一年。全，一坐。

　　【疏】曰：牲，牛、羊、豕。牢者，牲之。玉，璧祀天，璜琮祭地，五方上帝各依方色。帛，帛。「之」者，黍、稷以下，不依、令之法，一事有，合杖七十；一事少，合杖一百；一坐全，合徒一年。其本是中、小祀，大祀受祭，若有少，各依中、小祀之法。坐更多，罪不此。祀坐，皆此。

　　即入散，不宿正者，一宿笞五十；致，不宿本司者，一宿杖九十；一宿各加一等。中、小祀二等。凡言祀者，祭、享同。中、小祀此。

　　【疏】曰：依令：「大祀，散四日，致三日。中祀，散三日，致二日。小祀，散二日，致一日。散之日，官理事如故，夜宿於家正。」不宿正者，一宿笞五十，一宿加一等。其正者，於家之房宿者，亦罪。皆不得之事。〔五〕故云：「三日，一日用之，恐不敬。」致者，宿宿本司，一宿宿祀所。本司及本司在皇城外者，皆於郊社、太宿。若不宿者，一宿杖九十，一宿加一等。通上散，故云「各加一等」。中、小祀者，社稷、日月、星辰、岳、海、帝社等中祀，司中、司命、、雨、星、山林、川之小祀。大祀以下犯者，中祀大祀二等，小祀中祀二等，故云「各二等」。

　　注：凡言祀者，祭、享同。中、小祀此。

　　【疏】曰：依祠令：「在天祀，在地祭，宗名享。」今直祀例，故曰「凡言祀者，祭、享同」。「中、小祀此」，但在中祀有犯，皆大祀二等；小祀有犯，皆中祀二等。下「大祀在散，疾」，律「大祀神御物」之，〔六〕本中、小祀罪名者，此。

　　９９　大祀在散而、疾、判署刑文及者，笞五十；奏者，杖六十。致者，各加一等。

　　【疏】曰：大祀散四日，不得，亦不得疾。刑定罪，戮罪人，此等文不得判署，及不得杖、笞。者，笞五十。若以此刑、事奏者，杖六十。若在致犯者，各加一等。中、小祀犯者，各二等。

　　１００　祭祀及有事於陵，若朝、侍，行事失及失式者，笞四十。言，坐立怠慢乖者，乃坐。

　　【疏】曰：祭祀者，享亦同；「及有事於陵」，陵等事；「若朝」，百官朝、集；及侍祭祀之事：行事失及失式者，笞四十。注云「言，坐立怠慢」，高，坐立不正，不依式，乖者，乃坐。

　　集而主司不告，及告而不至者，各笞五十。

　　【疏】曰：「集」，「祭祀」以下及事合集之人。而主司不告令集，罪在主司；告而不至，坐不至者。故云「各笞五十」。

　　１０１　享，知有麻以上，遣充事者，笞五十；陪者，笞三十。主司不知，勿。有不自言者，罪亦如之。其祭天地社稷不禁。

　　【疏】曰：享吉事，左曰：「吉於公。」其有麻以上，不得其事。若知有麻以上，遣充事者，主司笞五十。不事，遣陪者，主司笞三十。若主司不知前人有者，勿。即有不自言，而冒充事及陪者，亦如之。其祭天地社稷不禁者，云「唯祭天地社稷，越而行事」，不避有，故云「不禁」。

　　１０２　合和御，不如本方及封者，。〔七〕

　　【疏】曰：合和御，先方，依方合和，不得差。若有，「不如本方」，分多少不如本方法之。合成仍封其上，注冷之，并本方俱。若有不如本方及封有等，但一事有，即合。，合和者，名例「大不敬」已具解。

　　料理不精者，〔八〕徒一年。未御者，各一等。官司，各一等。未御及官司，此。

　　【疏】曰：「料理」，熬削洗之。「」，去留善，皆精之。有不精者，徒一年。其未御者，「各一等」，者上，徒者徒上，是名「各一等」。「官司」，依令：「合和御，在省，省官一人，并上大、、一人，尚、奉御等。成，以上先。」除以外，皆是官司，於已、未上，各罪一等。注云「未御者」，下「造御膳」、「御幸舟船」、「乘服御物」，但供奉之物未御者，各重一等，官司又各一等，故云「此」。

　　１０３　造御膳，犯食禁者，主食。若之物在食中，徒二年；不精及御不，二等。不品者，杖一百。

　　【疏】曰：造御膳者，皆依食，有禁忌，不得造，若乾脯不得入黍米中，菜不得和肉之。有所犯者，主食合。「若之物」，物是不之，在食中，徒二年。若不精者，米菜之，有不精好；及御不者，依，春宜，羹夏宜之，或期夕日中，奉失度及冷不者：罪二等，徒二年二等。「不品者，杖一百」，酸若辛之味不品及不，俱得杖一百之罪。

　　１０４　御幸舟船，不牢固者，工匠。工匠各以所由首。

　　【疏】曰：御幸舟船者，皇帝所幸舟船，造作。不甚牢固，可以者，工匠合。注云「各以所由首」，明造作之人，皆以所由人首。

　　若不整及少者，徒二年。

　　【疏】曰：其舟船若不整修，及在船篙、棹之，所者有所少，得徒二年。此亦以所由首，官司各一等。

　　１０５　乘服御物，持修整不如法者，杖八十；若御乖失者，杖一百。其之不，之具不完牢，徒二年；未御，三等。

　　【疏】曰：乘所服用之物，皆有所司持修整，自有常法。不如法者，杖八十。「若御乖失者」，依「授立不跪，授坐不立」之，各依法，如有乖失法者，合杖一百。其之不，之具不完牢者，，御。其「之」，羊及等。〔九〕升，之，是「」。若不如此，或御，、及鞍、之有，各徒二年。不如法，未御者，三等。

　　供奉之物乏者，徒一年；其供有，笞五十。〔一０〕

　　【疏】曰：「供奉之物」，衣服、食之。但是供奉者，皆，有乏者，即徒一年。供有者，非常供奉之物，可供而者，笞五十。

　　１０６　主司私借乘服御物，若借人及借之者，徒三年。非服而御之物，徒一年。在司服用者，各一等。非服而御，帷几杖之。〔一一〕

　　【疏】曰：乘服御物，主司持修整，常如法，若有私借，或借人及借之者，各徒三年。「非服而御之物」，除服御物之外，供御所用者，得徒一年。非自借及借人，在司服用者，各罪一等：服御物，徒三年上；非服而御，徒一年上。是「各一等」。

　　注：非服而御，帷几杖之。

　　【疏】曰：帷几杖之者，、史、器玩等，是供御所，非服用之物。色既多，故云「之」。

　　１０７　官司及主食之人，至御膳所者，。所，之人到之。

　　【疏】曰：御造膳，造至，皆有官司。依令：「主食升食。」但是，至御膳所者，。「」，合和，堪服者。若有毒性，不合和，亦「」。

　　１０８　外膳，供百官。犯食禁者，供膳杖七十。若之物在食中及不者，笞五十。者，各二等。

　　【疏】曰：百官常食以上，皆官所，名「外膳」，故注云「供百官」。「犯食禁者」，食禁已上解，若有犯者，所由供膳杖七十。「之物」，不物之在食中，及有不，其所由者，得笞五十。若有失者，各二等：犯食禁者，笞五十；不，笞三十。

　　１０９　漏泄大事密者，。大事，及收捕叛之。

　　【疏】曰：依律：「知反及大逆者，密告近官司。」其知反、大逆、叛，皆合密告，或掩寇，此等是「大事密」，不合人知。漏泄者，。注云「大事，」者，命誓，征；不鼓，掩其不者。既有之事及收捕反、逆之徒，故云「叛之」。

　　非大事密者，徒一年半；漏泄於蕃使者，加一等。仍以初者首，〔一二〕至者。即大事者，杖八十；非大事，勿。

　　【疏】曰：「非大事密」，依令「仰色有，密封奏」之。有漏泄者，是非大事密，合徒一年半。家之事，不欲蕃知，若漏泄於蕃使者，加一等，合徒二年。其大事，漏泄於蕃使，亦不加至。漏泄之事，「以初者首」，首初漏泄者。「至者」，至罪人及蕃使者。其展相大事者，杖八十。「非大事者，勿」，非大事，密，而之人不坐。

　　１１０　玄象器物，天文，，，兵，七曜，太一、雷公式，私家不得有，者徒二年。私天文者亦同。〔一三〕其、候及，不在禁限。

　　【疏】曰：玄象者，玄，天也，象天器具，以星之文及日月所行之道，之以。易曰：「玄象著明，莫大於日月。故天垂象，人之。」尚云：「在璇玉衡，以七政。」天文者，史天官云天文，日月、五星、二十八宿等，故易曰：「仰於天文。」者，「河出，洛出」是也。者，先代所未徵祥之。兵，太公六、石公三略之。七曜，日、月、五星之。太一、雷公式者，是式名，以占吉凶者。私家皆不得有，者，徒二年。若用，言涉不者，自「造言」之法。「私天文者」，非自有，相者，亦得二年徒坐。、候及者，五、尚中候、，不在禁限。

　　１１１　稽制者，一日笞五十，制、敕、符、移之皆是。〔一四〕一日加一等，十日徒一年。

　　【疏】曰：制，在令有程限，成案皆云「即日行下」，即日者，百刻也。程：「通符、移、、牒，二百以下，二日程；此以外，每二百以下，加一日程。所加多者，不得五日。其赦，多，不得三日。急速，皆日了。」成案及程外仍停者，是「稽」，一日笞五十。注云「制、敕、符、移之」，奉正制、敕，更已出，符、移、、解、刺、牒皆是，故言「之」。一日加一等，六日杖一百，十日徒一年，即是罪止。

　　其官文稽程者，一日笞十，三日加一等，罪止杖八十。

　　【疏】曰：「官文」，在曹常行，非制、敕、奏抄者。依令：「小事五日程，中事十日程，大事二十日程，徒以上案定者三十日程。其通判及勾三人以下者，一日程；四人以上，二日程；大事各加一日程。若有速，不在此例。」速，急速，不必要案程。了不了，亦稽程法。除此之外，皆事。稽程者，一日笞十，三日加一等，罪止杖八十。

　　１１２　被制，有所施行而者，徒二年。失者，杖一百。失，失其旨。

　　【疏】曰：「被制」，奉制。有所施行而者，徒二年。若非故而失旨意者，杖一百。

　　曰：云「被制施行而者徒二年」，未知敕及奏抄得罪同否？

　　答曰：上「稽制」，注云：「制、敕、符、移之皆是。」即明制、敕之，重不殊。其奏抄御，制承旨宣用，御不承旨，理制同。

　　１１３　受制忘及制者，事若未失，笞五十；已失，杖七十。受者，一等。

　　【疏】曰：承制之人，忘其事及制剩文字，文字失。事若未失者，未失制之意，合笞五十。「已失」，已失事意而施行，合杖七十。「受者一等」，若宣制忘及制失，受者自，非承制敕，故一等：未失其事，合笞四十；事若已失，合杖六十。故云「受者一等」。

　　校勘

　　〔一〕　任以上　「」原「」，至正本、文化本、岱本、宋刑改。

　　〔二〕　而不者　「而」原，至正本、岱本、宋刑。

　　〔三〕　一人杖九十　「一」原「二」，至正本、文化本、岱本、宋刑改。按：文云「初置人罪一等」，初置人「一人杖一百」，此「一人杖九十」。

　　〔四〕　唯策不及第　「」原「只」，文化本改。

　　〔五〕　皆不得之事　至正本、文化本、岱本及大唐元三「」作「」。按：「」唐人避代宗改。

　　〔六〕　律大祀神御物之　各本「」原。按：律疏曰：「自秦逮至後魏皆名律、律」，「隋皇合律，至今不改。」作「律」非也。查全征引多作「律」，有作「律」者，今，以下不再出校。

　　〔七〕　不如本方及封者　「者」原倒，敦煌本伯三六０八制婚律卷（以下伯三六０八）、至正本、文化本、岱本、律附音、宋刑乙正。

　　〔八〕　料理不精者　「」原作「」。按：律音云「作者非」，今敦煌本伯三六０八、敦煌本伯三六九０制律疏卷、律附音改。下同。

　　〔九〕　其之羊及等　「其之」，至正本、岱本作「之」，文化本作「之者」。

　　〔一０〕其供有笞五十　按：敦煌本伯三六０八此八字。伯三六０八多武后期新字，武后期之本，王重民敦煌古籍因而疑此八字「并武后或武后以後所增」。

　　〔一一〕帷几杖之　「」原，至正本、文化本、岱本、律附音、宋刑。按：本疏文引律注即有「」字。

　　〔一二〕仍以初者首　「者」原，敦煌本伯三六０八、至正本、文化本、岱本、律附音、宋刑。

　　〔一三〕私天文者亦同　按：敦煌本伯三六０八此注。王重民敦煌古籍疑今本此注「武后或武后以後所增」。

　　〔一四〕制敕符移之皆是　「」原「」，文化本、律附音改。按：文「，也」。