使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

　　丁仲祜曰：介，微也，一切音十五引易注，列子朱篇“介然之者”文。列子仲尼篇：“其有介然之有，唯然之音，在八荒之外，近在眉睫之，干我者，我必知之。”宋林希逸曰：“介然之有，言一介可之微也。”又介然，固貌，荀子修身篇“善在身，介然必以自好也”注。充王：“介然之志，峭霜崖，乎之情，峰海岸。”

　　王念曰：王弼曰“唯施之是畏也”，河上公注略同。念案二家以“施”“施”字，非也。“施”“”，，邪也。言行於大道之中，唯其入於邪道也。下文云“大道甚夷，而民好”，河上公注：“，邪不正也。”是其矣。（案即上文所施也。邪道足以惑人，故曰唯施是畏。王注曰：“言大道然正平，而民尚舍之而不由，好邪，施以塞大道之中乎！”於正文之外，又增一，非是。）文“，邪行也”，引禹：“北于。”孟子篇“施良人之所之”，注曰：“施者，邪施而行。”丁公著音。淮南俗篇“去非者，非批邪施也”，高注曰：“施，微曲也。”要略篇“接直施”，高注曰：“施，邪也。”是“施”“”通。史生“庚子日施兮”，“施”作“ 斜”，斜亦邪也。非解老篇此章之曰：“所大道也者，端道也。所貌施也者，邪道也。所也者，佳也。佳也者，邪道之分也。”此尤其明矣。

　　培曰：案王是。惟非子解老篇曰：“之所大道也者，端道也。所貌施也者，邪道也。所大也者，佳也。佳也者，邪道之分也。”此文之，“唯施”古本作“貌施”，或“ 貌施”之上有“唯”字。云：“夫貌，情之也。”雅：“貌，巧也。”是“貌”字之夸同，故“施”同邪道。

　　大道甚夷，而人好。

　　可均曰：“而人好”，御注、高作“民其好”，河上、王弼作“而民”。 　　振玉曰：“而”，敦煌本作“其”。

　　之案：“夷”，范本作“□”。范曰：“□，古本如此，文云：‘行平易也。’”又“”字，本作“”，景、御注、宋刊河上本皆作“”。意林卷一引“而民好”，注引河上公“，邪不平正也”，是所本作“”。玉篇人部：“‘’，牛耕、牛燕二切，急也。”作“”恐非。“而人”，高、溪、正、范、均作“民甚”。

　　培曰：“”字之下有“大”字。四十一章“大笑之”，王念作“大而笑之”。“大”“迂”同，王以迂解彼文“ 大”字，稍曲，然此文“大”，大迂。郊祀志“怪迂”，注：“迂回也。”是“迂”“”同，故此文“”“ 大”言。之案：本非子，辨而曲。王先慎曰：“德‘ 大道甚夷，而民好’，河上公云：‘，邪不平正也。’此‘大’字衍。”

　　朝甚除，田甚，甚，

　　曰：“朝甚除”，“除”借“污”，“”之作“”也，家以除治解之，非也。

　　武雄曰：敦、遂二本“”作“苗”。

　　之案：法京敦丁本作“苗”，卷作“”。文：“苗，生于田者。”公羊桓四年注：“苗，毛也。”此亦“”之假借。“”，文：“也。”周“田荒”，注：“也。”“田甚”，土地不治也。又“除”，高本本一作“持”，。

　　服文，利，食，有，

　　可均曰：“服文”，御注、高作“彩”。“食”，御注作“”，高作“冒”。

　　振玉曰：“”，明本作“”。“”，敦煌本作“”。“”，敦煌本作“”。

　　武雄曰：敦、遂二本作“”，非喻老合。

　　之案：“”，、彭、范、溪、正作“采”。“”“采”同，文：“糸，采。”一切音引尚云：“?五彰施於五色。”考正云：“五者之。”景元注引傅奕云：“采乃古文字。”宇惠曰：“‘服文’，林本作采，非子同。一本作。”又“”，傅、范作“”，王羲之、、彭作“”，作“”。“食”，殿本作“食”。

　　是□。非道也哉！

　　可均曰：王弼“夸”下有“夸”二字，文引河上本同。

　　之案：道藏宋太守刻四家注引弼注：“而不以其道得之，也；而不以其道得之，位也。故非道以明，非道皆也。”知王本夸。武敦乙本卷均作“”，下有“”二字，想王本亦同。惟武敦乙本有“也哉”二字，卷。又、彭、王羲之、溪、正均作“”，范本作“□”。

　　慎曰：“是”，本皆作“”。柳子厚亦押，]之故。今非解老篇改作“竽”。

　　非之解曰：“竽之倡，一竽唱而和。大倡而小和，故曰竽。”其既有，又“”字，且去老不，得其真，故宜之，使老子生，不能易此字也。又柳子厚押，林翁、孟解，皆作“”，不考之。河上公注亦作“”，有如此低神乎？

　　俞樾曰：按“夸”字。非子解老篇作“竽”，其解曰：“竽也者，五之者也。故竽先瑟皆，竽唱皆和。今大作俗之民唱，俗之民唱小必和。故服文采，利，食，而有者，是之竽矣。”古本如此，之。

　　炎武曰：“夸”，古音枯。老子“朝甚除”至“是夸”，文：“夸，大，于。”又、刳、刳、?字皆夸得。慎非子改老子“夸”“竽”，恐非（唐正卷四）。又曰：“是夸”，慎改“竽”，本之非子，而不知古人夸刳，正“除”也（答李子德）。

　　于省吾曰：按“”作“”，、，定母字。敦煌本“夸”作“”，“”即“”。文：“夸，大，于。”景本“夸”作“□”。非子解老作“竽”，“竽”即“迂”，“迂”“竽”“夸”之借字，非子解竽器，矣。本生“非夸以名也”，注：“夸，也。”荀子辱“不迂乎哉”，注：“迂”，失也。”失相因。五行志“叔迂季伐”，注：“迂，夸也。”上言“朝甚除，田甚，甚，服文，利，食，有”，皆之事，上下文，相接。“”、“迂”乃古人，亦作“”、“迂”。荀子不苟：“夸生惑。”儒效：“夸。”抱朴子惑：“薄之徒，率多。”史孝武本：“事如迂。”文志：“ 欺怪迂之文，以益多。”例同。自“”如字，而“夸”二字遂不可解。

　　之案：作“□”是也。夏竦古文四卷二引古老子作夸，碑本合。御注、孟本同此。范本作“□”，疑“□”字通。□，文：“所以人也。大□。一曰：俗以不止□，若瓠。”

　　【音】此章江氏。姚文田：除、、、、竽（十二平）。廷、奚侗。“竽”作“夸”。高本：除、、、、竽（一作“夸”）采、食、哉相。武雄：畏、夷、。之案：畏、夷皆脂部，“”字非。

　　江永古卷一九麻“夸”，引老子“朝甚除”至“是夸”。

　　右景碑本五十二字，敦煌本、王、范本同，河上本五十一字，傅本五十四字。河上本“益第五十三”，王本“五十三章”，范本“使我介然章第五十三”。