道生之，德畜之，物形之，成之。是以万物莫不尊道而德。

　　可均曰：“是以万物”，御注作“是以人”。

　　魏稼曰：“德畜之”，御注“德”字。

　　振玉曰：敦煌本“莫不”二字，景福本“而”字。

　　武雄曰：敦本“”作“”，恐。

　　之案：遂州本作“熟成之”，“熟”字亦。“畜之”，明作“蓄之”，“德”，作“首德”。又本“莫不”二字，後衍引“是以”二字。

　　大田晴曰：道者理也，德者一也。生之，始之也；畜之，之以也。然老、之，一之外，更所道者，道者亦唯此一。故周以道天地之（知北），“”，不息之意（本郭象，“”二字又寓言篇）。後儒所活地，此也。“物形之，成之”，“形”，定形，物物而之定形也。周曰：“物生成理之形。”是也。“成之”，因其自然之而成之也。

　　道之尊，德之，夫莫之命而常自然。

　　振玉曰：“道之尊，德之”，敦煌本作“道尊、德”。“ 之命”，御注本、敦煌本均作“爵”。可均曰：“夫莫之命”，御注、傅奕作“之爵”。

　　之案：遂州、遵、亦作“爵”。又道藏宋太守刻四家注此附注校云：“明皇、王弼二本‘命’作‘爵’。”各王注本均作弼注，殿本亦如此。昀曰：“案此句，疑‘命’字下原校作弼注。”案是也。道藏刻所王弼本作“爵”，遵、傅奕古本同，敦煌本亦作“爵”，作“爵”亦可通。

　　故道生之，德畜之，之育之，成之熟之，之覆之。

　　可均曰：“成之熟之”，王弼作“亭之毒之”。

　　振玉曰：景、御注、敦煌、景福四本均作“成之熟之”。又“德畜之”，卷此三字，武敦本“德”字。

　　之案：御注、、溪、正、、彭、、高、范均“ 德”字，范“畜”作“蓄”。“成之熟之”，、正、溪、、、彭、高、柰卷、室町、河上、王羲之同此石。“之覆之”，傅、范文辨命李注作“之覆之”。“成之熟之”，傅、范作“亭之毒之”。范曰：“‘亭毒’，王弼、李奇同古本。傅奕引史云：‘亭，凝也。’雅云：‘毒，安也。’”沅曰：“文解字：‘毒，厚也。’名：‘亭，停也。’之，是亭、成、毒、孰皆相近。”

　　生而不有，而不恃，而不宰，是玄德。

　　奚侗曰：四句已第十章，此出。

　　之案：卷“恃”作“”，本“”作“”。又唐李本“而不宰”句。

　　【音】此章江氏：畜、育、熟、覆（幽部），有、恃、宰（之部）。武雄、柱：有、恃、宰、德。廷曰：“ 有、恃、宰皆之、部字，德之、部之入也。”姚文田：生、形、成（十青平），畜、育、毒、覆（七入）。“成之熟之”一作“亭之毒之”，熟、毒同。列子帝篇：“汝者，莫汝告也；彼所小言，人毒也；莫莫悟，何相孰也！”告、毒、孰，即其例。又高本以生、畜、、育相。

　　炎武唐正卷十四：“熟”，殊六切，去殊溜反。老子：“ 故道生之畜之，之育之，成之熟之，之覆之。”又“育”，余六切，去音柚。老子上。

　　右景碑本七十二字，敦煌本注六十八字（六十六字），河、王、傅本七十二字，范本七十一字。河上本“德第五十一”，王本“五十一章”，范本“道生之章第五十一”。