出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，

　　振玉曰：敦煌本“十”作“什”，下同。

　　曰：文“”“途”二字，“徒”即“”“途”本字也。子至篇“食於道徒”，即道也。此“徒”字如字。

　　之案：“出生入死”，氏春秋情欲篇高注引此同。子：“物皆出於，皆入於。”又“其出不忻，其入不拒”，又“有乎出，有乎入，入出而其形”，皆出生入死之。

　　人之生，之死地，十有三。

　　可均曰：王弼、高“地”下有“亦”字。 　　振玉曰：景、御注、景福、敦煌四本均“亦”字，景福本“”下有“皆”字。

　　沅曰：傅本“而民之生生而，皆之死地，亦十有三”，河上公、王弼作“人之生，之死地，亦十有三”，谷神子作“而民生之死地，十有三”。案非子奕同。

　　之案：本、遂州本、柰卷均“亦”字，柰卷、室町有“皆”字。范元本作“民之生生而之死地，亦十有三”，云：“非、遵同古本。”

　　易鼎曰：王本及非似皆有。文照代君子有所思行注引老子云：“人之生生之厚，皆之死地，十有三。”所引似可。以“人之生生之厚”六字共一句。老子意人求生太厚，遂之死地。故下文又申明之曰：“夫何故？以其生生之厚。”夫生，十有三；死，十有三；其本各居半，至於求生厚，而死之遂多於生矣。若作“人之生，生而”，近於不可解。王注亦云：“而民生生之厚，更之生之地焉。”是“之死地”之上有“生生之厚”四字之。

　　高延第曰：“生之徒”，得天厚者，可以久生；“死之徒”，得天薄者，中道而；“而之死”者，得天本厚，可以久生，而不自保持，自蹈死地。天地之大，人物之蕃，生死，不出此三者。“生生之厚”，富之人厚自奉，服食以求生，自蹈於死地，此即而之死者之一端。世人但知戕生，而以厚自奉者能生，不知其取死同也，故申言之。夫天下之人以十分率，死者居其三，自蹈於死者居其三，幸而得遂其生死之常者，居十之三耳。吁！此正命之人所由少！

　　之案：十有三之，自非子、河上公、碧子、得以四肢九十三，已涉附。乃又有以十三十三者，如杜成；以五行生死之十三者，如范元。其皆穿不足信。生死之道九，而不生不死之道一，老子之言其九，不言其一，使人自得之。似深得老子之旨，而以佛解老。焦因之而有老子至“出生入死”章，大悟死生之。吁！亦矣！

　　夫何故？以其生生之厚。

　　曰：范“故”作“哉”，柰卷及文有所思行注引“故”下有“哉”字。范曰：“夫何哉”，非古本同。

　　之案：景福本、傅、范本、室町本“厚”下有“也”字。振玉曰：“景本‘厚’下有‘也’字。”校。昌沿其而不知。

　　善生者，行不遇□□，入不被甲兵。

　　之案：“□□”乃‘兕虎’之。“兕虎”“虎兕”。王弼注“虎兕所措其爪角”，淮南言“虎所措其爪，兕所措其角”，皆“虎”在“兕”前，知古本亦“虎兕”文疑。又敦煌本“甲”作“”，乃“甲”之。“遇”，本作“避”，“被”，河上本、本亦作“避”。

　　俞樾曰：按“被”，河上公本作“避”。非子解老篇云“入山不恃以救害，故曰‘入不甲兵’”，“甲兵”以在己者言，自以作“被”。

　　培曰：按非子解老篇云：“人之世也，害人之心，必人害，人害，不人，故曰‘行不遇兕虎’。入山不恃以救害，故曰‘入不甲兵’。”（千里曰：“入山入世。”）老子古本“被”作“”，言不恃甲兵之也。“”“被”音近，後人改“”“被”，非古本矣。俞非。

　　之案：作“被”是也。非解老本亦作“被”。文曰：“ 凌本作被。”圻曰：“藏本作被，、被同。”王先慎曰：“雅：‘，具也。’史侯世家集解引揖注：‘被，具也。’故本作‘’，王弼本作‘被’，‘甲兵’以在己者言，明作“”作“被”二字通。河上本作‘避’，之。”

　　□所投其角，

　　之案：兕，名，犀之雌者。雅云：“形似野牛，一角，重千斤。”淮南子形“南方之美者，有梁山之犀象焉”，高注：“梁山在稽。沙湘南有犀角象牙，皆物之珍也。”山海云：“ 兕出湘水之南，黑色。”老子楚人，故以兕喻。“所投其角”，敦、遂本“投”作“”。本成疏：“本言，，立也。”是成所本作“”。淮南言引“虎所措其爪，兕所措其角”二句均作“措”。

　　昌曰：“”，“注”通。子生“以瓦注者巧”，文引李注：“注，也。”“”“注”均“投”之假。文：“投，也。”“兕所投其角”，言善生者，既不兕所遇，故兕亦所其角也。

　　之案：是也。世篇引作“兕用其角”，用亦注也。老子“百姓皆注其耳目”，注：“用也。”

　　□所揩其爪，兵所容其刃。

　　可均曰：“揩其爪”，御注、河上、王弼作“措”，文作“ ”。 　　武雄曰：敦、遂二本“措”作“”，文本同。

　　之案：卷“爪”作“□”，。碑本“措”作“揩”，亦。“揩”乃“措”之字。非解老、文、遂州本、范本均作“”，景福、溪、室町、柰卷、傅奕均作“措”，“措”“”古通。“措”，安也，所措其抓，即所安其抓也。“爪”，卷作“ □”，乃“抓”之形似。夏竦古文四卷四有“抓”字，引古老子作□。

　　夫何故？以其死地。

　　培曰：案非子解老篇云：“天地之道，故曰：‘死地焉。’”此文“也”字“地”字之。王以“何地之有”相，王本亦作“地”。今河上本作“地”，王本作“也”，之也。

　　之案：王本皆作“地”，不作“也”，所本。王本惟浙局亭氏原本作“死也”，“死也”。石本、本均同此石，惟遂州本“何”作“其”。范本“故”作“哉”。傅本、柰卷“故”下有“也”字，本、室町本有“哉”字。非解老王羲之本、傅本“地”下有“焉”字，此以意增字，助，宏旨。

　　高延第曰：此章世者指示兕虎、兵刃皆凶暴不祥，喻世路之崎，人情之。子生主、人世二篇足此章之旨，非真虎可尾也。葛洪之徒不此，符咒，云可入山伏怪，妄甚矣。

　　【音】此章江氏。柱：三“三”字。之案：三，古音若森。有梅“其三兮，求我庶士，迨其今兮”，今。又厚、角。方以智通雅曰：“角，古音，以屋，方朔以足，仲以俗。”今案“”“厚”“足”“屋”，王念均入侯部，是角厚同部。

　　右景碑本七十九字，敦煌本同，河上公世德堂本同（宋刊本七十七字，有）。王本八十字，傅本八十七字，范本八十三字。河上本“生第五十”，王本“五十章”，范本“出生入死章第五十”。