人心，以百姓心心。

　　之案：各本“”下均有“常”字，敦煌本、本。又北堂七引“姓”下“心”字，御四百一引“姓”下有“之”字。案此言人不心自用，唯以百姓之心心而已。

　　善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。

　　可均曰：“得善信者”，各本作“德善”，下句亦然。御注“信”字。 　　振玉曰：“德”字，景本、敦煌本均作“得”。

　　之案：、傅、遂州本及本引解，本成疏及注引文，亦均作“得”。、傅本“得善矣”，解御七六引同。柰卷、室町、、范、彭、本作“德善矣，德信矣”。治要引“得善”“得信”字。李道曰：“‘德善’‘德信’下，或加‘矣’字者，非。”

　　人在天下，怵怵；天下，其心。

　　可均曰：“怵怵”，御注作“”，河上作“”，王弼作“歙歙”。文云：“河上作‘怵’。”高作“喋喋”。

　　振玉曰：案景、景福二本作“怵怵”，御注本、敦煌本作“ ”。“”，敦煌本作“混”。

　　沅曰：河上公作“怵怵”，王弼作“歙歙”，芝明皇注本作“”。德明曰：“一本作‘’，河上本作‘淡淡’。文云：‘河上本作怵怵。’”今案河上公作“怵怵”，文所之本同。古“”字，作“怵怵”，“歙”、“怵”相近。

　　之案：室町、柰卷、作“怵怵”，同此石。傅、范本作“ 歙歙”，同王弼。、溪、正、彭、作“”，同御注。河上注：“人在天下怵怵，常恐怖富，不敢奢。”是河上本作“怵怵”，文云“河本作怵”，是也。唐本“怵”多作“”，本注。君平曰：“若恢恢，言心以包方也。”

　　彭耜文曰：“歙歙固，亦理。愚意作□□，危貌。字之也。”之案：玉篇：“，徒切，恐也。”“怵，律切，也。”又文：“怵，恐也。”雅二：“怵，也。”：“怵惕，恐也。”祭：“心怵而奉之以。”孟子：“皆有怵惕之心。”是“”“怵怵”均恐之貌，通。又案“其心”，遂州、景福、御注、、溪、正、柰卷、室町、河上、、高、同此石。遵、彭耜“其”字，傅本作“焉”，范本作“心焉”。范云：“遵，王弼同古本。”案其心，即沌沌之意。大篇：“沌沌。”文江注：“沌沌，卵未分也。”左文十八“之敦”，注：“不通之貌。”

　　培曰：案此文“人在天下”句，“歙歙”句，“在”疑“任”字之。“歙歙”者，二十章“沌沌兮”一律，乃形容“ 任天下”之也。文京李注引老子曰：“人在天下，焉。”“”即“歙歙”文，“焉”“”同。足古本“歙歙”句，“”“焉”同。

　　之案：非也。各本均作“在”，不作“任”，此全句：“人在天下，怵怵；天下，。”“在天下”“天下”，“怵怵”“”，“其心”三字乃“”注文入。傅本“人之在天下，歙歙焉；天下，焉”，“之”字、“焉”字皆增字，但“”二字“怵怵”相疑也。

　　百姓皆注其耳目，人皆孩之。

　　振玉曰：“百姓皆注其耳目”，王本今本此句，景、御注、敦煌本均有之。 　　昀曰：案“孩”，文云：“王弼作咳。”注文仍宜作“孩。” 　　武雄曰：敦、遂二本“孩”作“□”。文：“咳，本或作孩”。

　　之案：今傅、范本作“咳”，遵本作“”。范曰：“咳，何切，小笑貌。本、文作咳。”

　　俞樾曰：按“天下，其心”下，河上本有“百姓皆注其耳目”七字，王弼本亦有之，故注云：“如此言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。”是可其有此句也。注有“各用明”四字，在“天下，其心”句下，正解“百姓皆注其耳目”之，而文此句，河上公本之。

　　之案：之是也。王本此句，道藏王本有之。又“注”聚也，周人及□田疏：“注聚也。”注其耳目，即聚其耳目。本成疏“河上作‘注’，本作‘浮’，浮者染也，倒之徒，迷世境，恣耳目，著色，既而漂浪流，愆非自”云云，案“浮”乃妄人以意改字，以求合於佛，老子此。

　　高亨曰：按“孩”借“”。文：“，外也。”律志“藏物”，注引灼曰：“外曰。”人皆孩之者，言人皆百姓之耳目也。上文云“歙歙天下其心”，即使天下人心胥噩噩而知也。此文云“百姓皆注其耳目，人皆之”，即塞百姓耳目之明，使也。此老子之愚民政策耳。“孩”、“咳”一字，因其借字，故亦作“”作“咳”。晏子外篇第八：“尾咳於天地乎！”星衍曰：“咳同。”亦以“咳”“”。

　　【音】此章江氏。柱：二“心”字，三“善”字，三“信”字。

　　右景碑本六十三字，敦煌本六十二字，河上、王本六十四字，傅本六十八字，范本六十九字。河上本“任德第四十九”，王本“四十九章”，范本“人常心章第四十九”。