２６１　以物置人耳、鼻及孔中，有所妨者，杖八十。其故屏去人服用、食之物，以故人者，各以。

　　【疏】曰：耳鼻孔皆要所，以他物置中，有所妨者，杖八十。本罪重者，依法；未有罪者，亦不科。「其屏去人服用、食之物」，寒月屏去人衣服，或登高、乘私去梯，或渴之人屏去食之。以屏去之故及置物於人孔之中，而人者，各以。若凡人或尊死，或於卑幼及人不合死，及尊卑、各有等差，依律，〔一〕本犯科，故云「各以」。

　　若恐迫人，使畏致死者，各其，以故、、。

　　【疏】曰：若恐迫人者，恐逼迫，使人畏，而有死者。若履危，水岸，故相恐迫，使人陷而致死者，依故法；若因，恐迫而致死者，依法；或因恐迫，使人畏致死者，以。若有如此之，各其，依故、、法科罪。

　　２６２　造畜毒造合成，堪以害人者。及教令者，；造畜者同居家口不知情，若里正坊正、村正亦同。知而不者，皆流三千里。

　　【疏】曰：有多，罕能究悉，事左道，不可知。或集合，置於一器之，久而相食，皆，若蛇在，即「蛇」之。造自造，畜畜，可以毒害於人，故注云「造合成，堪以害人者」。若自造，若畜鬼之，及教令人，合罪。若同而造，律不言「皆」，即有首。其所造及畜者同居家口，不限籍之同，不知情，若里正、坊正、村正知而不者，皆流三千里。

　　曰：律文唯言里正、坊正、村正等罪，不言州、知情之法。若州、官司知而不，合何罪？

　　答曰：里正之等，管百姓，既同里，多相委。州、去人稍，管又多，是故律文遂制。若知而不，依律：「之官，知所部有犯法，不劾者，罪人罪三等。之官，唯二等。」

　　造畜者赦，并同居家口及教令人，亦流三千里。八十以上、十以下及疾，家口同流者，放免。即以毒毒同居者，被毒之人父母、妻妾、子不知造情者，不坐。

　　【疏】曰：造畜毒之人，大赦，并同居家口及教令人，亦流三千里。注云：「八十以上、十以下及疾，家口同流者，放免。」此，老、幼及疾，身自犯罪，尚免流，今以同居共活，有同流家口亦配，同居家口共去，〔二〕其老、小及疾不能自存，〔三〕故放免。即造畜毒之人，以毒毒同居者，其被毒之人父母、〔四〕妻妾、子不知造毒情者，免流罪。

　　曰：被毒之人父母不知情者，放免。假有兄弟，大房造，以毒小房，既同父母，未知父母合免以否？

　　答曰：毒家口，赦流，恐其涉於知情，所以例不住。若以毒毒同居，被毒之人父母、妻妾、子不知情者，不坐。兄弟相毒，是被毒之人父母，既不免之制，不知情者合原。

　　又：老、小、疾，家口同流者，放免。其家良口，惟有部曲，若有奴婢一人，得有同流家口，老、小、疾仍配以否？

　　答曰：部曲既事，奴婢比之，多不同良人，即非同流家口之例。

　　又：依律：「犯罪未自首，合原。」造畜毒之家，良一人先首，事既首，得免罪以否？

　　答曰：犯罪首免，本自新。毒已成，自新雪，比之赦，仍流。

　　２６３　以毒人及者，；堪以人者。毒，可以病，者毒人，者不知情，不坐。即而未用者，流二千里。

　　【疏】曰：凡以毒人，以毒、冶葛、、附子之堪以人者，用人，及者知情，合科。注云：堪以人者。毒，〔五〕可以病，者以毒人，者不知毒人之情，者不坐。「即而未用者」，毒，人，者知其本意，而未用者，流二千里。

　　曰：毒人合。其有尊卑、幼、，得罪依律以否？

　　答曰：律要，止凡人生文。其有尊卑、，例重相。若犯尊及者，各依已法；如其施於卑，亦已。如其而不死者，同已之法。

　　脯肉有毒，曾病人，有者速焚之，者杖九十；若故人食并出，令人病者，徒一年，以故致死者；即人自食致死者，失人法。而食者，不坐。

　　【疏】曰：「脯肉有毒」，曾人食，脯肉所病者。有，速即焚之，恐人更食，根本。者，杖九十。其知前人食已得病，故更人食，或出，以故令人病者，合徒一年；因而致死者，。「即人自食致死者」，有，不速焚之，不人，其人自食，因即致死者，失人法，徵入死家。注云「而食者，不坐」，人而食之，以致死者，脯肉主不坐，仍科「不速焚」之罪。其有害心，故尊食，欲令死者，亦；施於卑致死，依故法。

　　２６４　有所憎，而造魅及造符祝，欲以人者，各以二等；於期尊及外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，各不。

　　【疏】曰：有所憎嫌前人而造魅，事多方，〔六〕罕能悉，或形像，或刻作人身，刺心眼，手足，如此，〔七〕事非一；魅者，或假鬼神，或妄行左道之；或祝或，欲以人者：各以二等。若於期尊及外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，各不，依上皆合罪。

　　以故致死者，各依本法。欲以疾苦人者，又二等。子於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不。

　　【疏】曰：「以故致死者」，以魅、符祝之故，但因一事致死者，不依二等，各本法。〔八〕「欲以疾苦人者」，魅、符祝，不欲令死，唯欲前人疾病苦痛者，又二等。「又」者，大功以下及凡人，非外祖父母。得二等者，上四等。注云「子於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不」，即是期尊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，〔九〕唯二等；其祖父母、父母以下，欲令疾苦，亦同之法，皆，不同例。

　　曰：祝大功以上尊、小功尊，欲令疾苦，未知合入十以否？

　　答曰：疾苦之法，同於。大功以上尊、小功尊，不入十；如其已疾苦，理同法，便「不睦」之。

　　即於祖父母、父母及主，直求媚而祝者，流二千里。若涉乘者，皆。

　　【疏】曰：子於祖父母、父母，及部曲、奴婢於主，造祝符，直求媚者，流二千里。若涉乘者，罪首，皆合。直求媚，便得刑，重於「服御之物」，例亦入十。

　　２６５　人死赦免者，移千里外。其工、、及官、奴，并太常音人，移，各本色。〔一０〕部曲及奴，出及配事千里外人。

　　【疏】曰：人死，赦免罪，而死家有期以上者，移千里外。其有特敕免死者，亦依赦例移。工、及官、奴，不。其、太常音人，有，仍各於本司上下，不州役者。此等人，赦合移，「各本色」，移避，本色使。注云「部曲及奴，出」，私奴出，部曲事人，各於千里之外。

　　若群共，止移下手者及首之人。若死家期以上，或先相去千里外，即天文已成，若人有犯及他人部曲、奴婢，不在移限，部曲、奴婢自相者，亦同。者徒二年。

　　【疏】曰：「群共」，，造意合，而加功者；同共，各以下手重者重罪，亦合。律故云「止移下手及首之人」，不下手，意元，或以威力使人者，合移。有而加功，律合死，既不下手共者，即不移。若死家期以上，或先相去千里外；「即天文」，天文生、天文生以上已成者；「若人有犯」，常居，夫所在；及他人部曲、奴婢：此等不在移避之限。注云「部曲、奴婢自相者，亦同」，亦不在移之例。此以上移而不移，不移而移，者各徒二年。

　　２６６　害死，焚、支解之。及水中者，各罪一等；麻以上尊不。

　　【疏】曰：「害死」，支解形骸，割骨及焚之；及水中者：「各罪一等」，合死者，死上一等；流者，流上一等之。注云「麻以上尊不」，害及水中，各依合，不在例。

　　而不失及髡若者，各又一等。即子於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不。皆意在於者。

　　【疏】曰：水中，得不失。髡，髡去其。，故其，大小，但非支解之。「各又一等」，凡人各罪二等，麻以上尊唯一等，大功以上尊及小功尊仍入「不睦」。即子於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不，同之罪，子合入「逆」，不待。注云「皆意在於者」，害以下，意在於。如心，若自焚，或言水葬及道柩，骨之，不坐。

　　２６７　穿地得死人不更理，及於冢墓狐狸而棺者，徒二年；者，徒三年。麻以上尊，各加一等；卑幼，各依凡人一等。

　　【疏】曰：因穿地而得死人，其不限新，不即埋掩，令其曝露；或於他人冢墓而狐狸之，因棺者：各徒二年。唯棺，火不到。其棺者，麻以上尊，徒二年上加一等，至期尊，流二千五百里。其卑幼，各依凡人一等：麻，於二年上一等，徒一年半；小功，徒一年；大功，杖一百；期，杖九十。若穿地得死人，可知是麻以上尊，而不更埋，亦徒二年上加一等，卑幼亦徒二年上一等，各「棺」之法。其者徒三年，麻以上尊各加一等，徒三年上加一等，大功尊流三千里，期尊，罪亦不加。其卑幼，各一等，麻卑幼凡人一等，徒二年半；至期卑幼，徒一年。

　　曰：下「冢者，加役流」，注云「招魂而葬亦是」。此文者徒三年，未知招魂而葬亦同以否？

　　答曰：律，招魂而葬，冢者有同罪。律有「棺」之文，著「」之罪；招魂而葬，棺，止得「棺」之法，不可同「」之罪。

　　若子於祖父母、父母，部曲、奴婢於主冢墓狐狸者，徒二年；棺者，流三千里；者，。

　　【疏】曰：子於祖父母、父母者，曾、高亦同。部曲、奴婢者，身、客女亦同。子於祖父母、父母，部曲、奴婢於主冢墓狐狸者，徒二年；若棺者，流三千里；者，。

　　２６８　造及言者，。造，自造休咎及鬼神之言，妄吉凶，涉於不者。

　　【疏】曰：「造及言者」，成怪力之，鬼神之。「休」，妄他人及己身有休徵。「咎」，妄言家有咎。天地，祥，妄吉凶，涉於不者，。

　　用以惑者，亦如之；，言。用，用。其不者，流三千里。言理害者，杖一百。即私有，不行用，徒二年；言理害者，杖六十。

　　【疏】曰：「用以惑者」，非自造，用言、，以惑三人以上，亦得罪。注云：「，言。用，用。」「其不者」，被惑者不三人。若是同居，不入人之限；此外一人以上，不，合流三千里。其「言理害者」，、言，，於，若豫言水旱之，合杖一百。「即私有」，前人作，衷私相，非己所，不行用，仍徒二年。其言理害於者，杖六十。

　　２６９　夜故入人家者，笞四十。主人登者，勿；若知非侵犯而者，二等。

　　【疏】曰：「夜故入人家」，依刻漏法：漏夜，夜漏。夜事故，入人家，笞四十。家者，家宅院之。登於入，被主人格之者，勿。「若知非侵犯」，知其迷，或因醉，及老、小、疾患，及人，不能侵犯，而者，二等。若他人奴婢，合徒三年，得二等，徒二年之。

　　曰：外人，主人已知委，夜入而，亦得勿以否？

　　答曰：律之文，本防侵犯之。令知，是法所不容，但夜入人家，理或辨，令知犯，亦罪人。若其即加罪，便恐其侵暴，登，理用疑。文「知非侵犯而者，二等」，即明知是侵犯而，自然依律勿。

　　其已就拘而者，各以，至死者加役流。

　　【疏】曰：「已就拘」，夜入人家，已被擒，拘留，能相拒，本罪重，不合。主人若有，各依法科罪，至死者加役流。

　　校勘

　　〔一〕　依律　「」原。按：本卷二十一律疏曰：「後魏太和年分律律，至北以事附之，名律，後周律，隋皇依名，至今不改。」作「律」非也。查全征引多作「律」，有作「律」者，今，以下不具校。

　　〔二〕　同居家口共去　「共」原「唯」，文化本、岱本、宋刑改。

　　〔三〕　其老小及疾不能自存　「」原，文化本。按：本律注即作「疾」。

　　〔四〕　其被毒之人父母　「人」下原衍「及」字，文化本、岱本。按：本律文云：「被毒之人父母、妻妾、子不知造毒情者，不坐。」

　　〔五〕　毒　「」上原衍「」字，文化本、岱本、宋刑。按：本律注即「」字。

　　〔六〕　事多方　「方」字原作墨，文化本、岱本、宋刑。

　　〔七〕　如此　「」原「魅」，文化本、岱本、宋刑改。

　　〔八〕　各本法　「各」原「合」，文化本、岱本、宋刑改。按：本律文即作「以故致死者，各依本法」。

　　〔九〕　夫之祖父母父母　下「父母」原，文化本。按：本律注即作「夫之祖父母父母」。

　　〔一０〕各本色　「各」原，岱本、律附音、宋刑。按：本疏文引律亦作「各本色」。