不出，知天下；

　　振玉曰：景福本“”下及下句“牖”下，均有“以”字。

　　之案：柰卷、室町及淮南道、文子道原篇、治要、意林引景福本同。又文子精篇、下德篇引“”下有“以”字，淮南主、後衡注、文思注、外三引有“而”字。氏春秋君守篇引作“不出於而知天下”，傅、范本作“不出，可以知天下”，非子喻老作“不出於，可以知天下”。又淮南主：“人主者，以天下之目，以天下之耳，以天下之智，以天下之力。”即“不出，知天下”之古。

　　不?，天道。

　　振玉曰：景本、御注本“牖”作“?”，“牖”之。

　　之案：卷“”作“”，缺“牖”字，“天道”作“知天道”。御注、邢玄、、溪、正、河上、、彭耜、傅奕、高均作“”，同此石。王本、室町本作“”。又“牖”下，、室町本有“以”字，希有“而”字。氏春秋君守篇引作“不於牖，而知天道”，文子精篇作“不於牖，以知天道”，傅、范本作“不牖，可以知天道”。又尸子道篇引仲尼曰：“ 不出於而知天下，不下其堂而治四方。”鬼谷子本符七篇引：“不出而知天下，不牖而知天道；不而命，不行而至。”亦本此。

　　沅曰：案非子作“不於牖，可以知天道。”文解字曰：“，小也。”“，也。”“，中也。”方言：“凡相，南楚之。”沅以穴中曰，中曰，用“”字。老子楚人，用楚矣。非是。

　　之案：是也。玉篇：“，相也，同。”字林：“ ，也，字亦作□。”任大椿字林考逸引孟郁修碑云“□道之要妙”云云，此知“”“□”二字通。又“”，文：“小也，穴，。”“”略同。易“利女”用“”，“其”用“”，此用“”。敦煌本作“”，非喻老篇同，之。夏竦古文四出“”字，引山木道德本作□。

　　其出，其知近。

　　可均曰：“近”，各本作“少”。

　　之案：“”，傅本作“□”，“近”乃“少”字之。“少”，傅、范本作“”。范曰：“‘’字，非、王弼同古本。”又非喻老篇、淮南道、精神、氏春秋君守篇引“”下有“者”字。淮南精神“故曰其出者，其知少”，注：“以言夫精神之不可使外溢也。”王念云：“此十二字是引老子而之，後人以注文，故改入注耳。”又氏春秋先己篇云：“不出於，而天下治者，其惟知反於己身者乎？”人篇云：“太上反己，其次求人。其索之者，其推之疏；其求之者，失之。”皆老子之文。君守篇云：“故曰不出於而知天下，不於牖而知天道，其出者，其知少。”不引老子，一而知其是引老子而之也。又案傅本作“”，文：“，是少也。”朱曰：“侍中字亦作?。易本‘故君子之道矣’，虞本‘不及矣’，皆以‘’以‘罕’之。雅：‘，罕也。’‘，寡也。’、罕皆即此字。”沅曰：“‘’，古‘少’字，本皆作少。”曰：“案此作‘少’，‘ ’俗字，少道。”

　　是以人不行而知，不而名，不而成。

　　之案：“不而名”，非喻老及嗣成本、危大有本均引“ 名”作“明”。武雄曰：“‘名’乃‘明’字之假借。”昌曰：“‘名’‘明’古通用，然老子作‘明’，不作‘名’。二十二章‘不自故明’，五十二章‘小曰明’，皆‘’‘明’言，均其也。此本改。”今案：名言：“名，明也。”“名”“明”音通，不必改字。又“不”，河上本、姚孟本作“”，以上“不行”“不”二之，作“不”是。

　　【音】此章江氏：、下（部），牖、道（幽部）。姚文田、廷：增、名、成。柱：牖、道、少，名，成。高本同。奚侗：、?，行、明、成。“少”本作“ ”，“名”本作“明”，“不行而知”句，奚改“不知而行”也，“行”非。

　　炎武唐正卷九三十五：“下”古音，老子：“不出，知天下。”“修之天下，其德乃普。”“九之，起於累土；千里之行，始於足下。”“是以人欲上民必以其言下之，欲先民必以其身後之。”“善士者不武，善者不怒，善者不，善用人者之下。”第引魏了翁云：“六凡下皆音，舍皆音暑。不特六，古音皆然。”

　　右景碑本不分章，三十六字，敦煌本、河、王本同，傅、范本四十字。河上“第四十七”，王本“四十七章”，范本“ 不出章第四十七”。