大成若?，其用不弊。

　　之案：“?”，各本作“缺”，意林卷一引及河上公注均作“”，宋刊河上本作“?”。曰：“‘’‘?’‘缺’之，六朝俗‘缶’旁‘垂’旁往往相。‘缶’成‘□’，因‘金’也。”“弊”字，傅奕、彭、及外九均作“ 敝”。小曰：“敝，切，老子云云。”是方日所本作“敝”。沅曰：“‘敝’，河上公、王弼作‘□’。”是所河、王本作“□”。今河、王本皆作“弊”，同此石。

　　大盈若，其用不。

　　之案：敦煌、遂州、傅、范本及文魏都注、出王郎中令注、一切音五一“盈”均作“”。傅、范“”作“盅”。范元曰：“‘大若盅’，郭、王弼同古本。”是范所王本亦作“”。

　　案作“盈”是也。“”字以避惠帝而改（昌）。各本作“盈”，“盈”字是故（）。“”，傅、范本作“盅”，是也。字亦作“”。准南原道“而徐盈”，注：“也。”此“大盈若”，即大盈若也。

　　又案“大盈”上文“大成”相成文，“成”即“盛”字。盛盈皆皿，食用古器物。曰：“案‘成’‘盛’省。文曰：‘盛黍稷在器中以祀者也。’引申器曰盛，大‘食粥於盛’是也。此文‘盛’‘缺’相。文：‘缺，器破也。’”之案“盈”亦器也，文：“□，器也，皿□。”引申盈。“大盈若”，“”宜作“盅”，文皿部：“□，器也，皿，中。老子曰：‘道盅而用之。’”器器而言，言大盈之器，有如中之器，其用不也。

　　大直若屈，

　　之案：河、王本同，傅、范“屈”作“”。卷“直”作“真”，。 　　范元曰：音屈，枉曲也。太史公司同古本。

　　曰：各本及淮南道、後荀爽注引作“屈”。文：“屈，尾也。”“，也。”“?，?也。”“□，□也。”是屈曲之。古“屈申”字亦多用“”。又案此下有“其用不屈”一句。

　　曰：案外九引老子“屈”亦作“”，傅本正同，“大巧若拙”句在“大若”下，下又有“其用不屈”四字。以上文“其用不弊”、“其用不”二句例之，有者是也。所者，是先秦、西古本，故完。魏、以後本皆此句矣。

　　大巧若拙，大若。

　　振玉曰：“”，敦煌本作“”。

　　之案：李道本、正本“”作“辨”。子引“大巧若拙”句，淮南道引上二句，此同。外九引作“大若，大巧若拙，其用不屈”，牟子理惑引作“大若，大巧若拙”，二句倒置。

　　易鼎曰：道德指大成若缺篇“大巧若拙”下又云“是以而若”，疑所本有“大若”一句，“大若”一句。

　　躁塞，，

　　魏稼曰：“躁塞”，御注“塞”作“寒”，失校。

　　之案“塞”，本作“寒”，此字。“”，傅本作“靖”，下同。又“躁”字，曰：“‘躁’，文作‘’，疾也，今通作‘躁’。此作‘燥’。”案：是也。名：“躁，燥也，物燥乃而也。”言：“燥，焦也。”文：“燥，乾也。”遵道德指大成若缺篇曰：“故之至也，地裂而冰凝，清冽，霜雪凝，伏，物宛拳。此之，一室，火，重狐貉，毳，不能也；及至定神安精，形，是理泄汗流，捐衣出室，暖有身矣。”此以“形”“躁”字，有地，然欲以此明“室，火，重狐貉，毳”，不足以寒，常所不同，此於以“躁”“”之。“躁”者燥也，“燥”乃老子中用楚方言，正指火而言。汝文曰：“楚人名火曰燥，人曰，人曰?。”老子楚人，故用“躁”字。“躁寒”“”文。“”“?”字同，楚“收潦而水清”，注作“?”。文：“?，水，。”意清水可以，而火可以寒也。

　　清以天下正。

　　可均曰：“以天下正”，各本“以”字。

　　之案：景福、邢玄、室町、、傅、范本均有“以”字。范“清”上有“知”字，云：“古本有‘知以’二字。”“清”，本文雄解嘲注引作“能清能”。“正”，遂州本作“政”，敦煌本作“正”，不作“政”，武校云：“敦、景、遂三本作‘ 政’。”曰：各本及文征注引作“清天下正”。

　　河上注曰：“能清能，天下。”是河上作“能清能，天下正”。成疏曰：“清，可以自利利他，以正治邪，故天下正。”成作“清以天下正”。史老子曰：“李耳自化，清自正。”文。

　　【音】此章江氏：缺、敝（祭部，敝音蹩），、（中部），屈、拙、、（脂、祭通，屈音缺，拙音，奴月反）。、正（耕部）。廷：缺、弊，云：“‘弊’音在祭部，‘缺’祭部之入也。”之案：姚文田江同，廷、高本、奚侗、柱均不以“”字。

　　李道曰：“弊”作“”。

　　炎武唐正十六屑：“缺”去苦惠反，亦作“?”。老子：“大成若?，其用不□。大盈若，其用不。”

　　右景碑本四十一字，敦煌本、河、王本四十字，傅、范本四十二字。河上本“洪德第四十五”，王本“四十五章”，范本“ 大成若缺章第四十五”。