天下之至柔，天下之至。

　　振玉曰：敦煌本“”字。 　　彭耜曰：得“”字，真子“”作“”。

　　之案：河、王本及傅本同此石。范本作“天下之至柔，於天下之至”，云：“淮南子有‘於’字，古本合。”案淮南子原道、道二篇今本引此均“於”字，范所不同。又御木部一亦引“”作“”。

　　有入於。

　　可均曰：御注、河上、王弼“於”字，傅奕、淮南子作“出於有，入於”。

　　魏稼曰：“有入於”，“”疑碑。“”“”，。

　　焦曰：古本淮南子作“出於有，入於”。

　　范元曰：，隙也。傅奕、遵同古本。案今本作“有入於”。

　　培曰：案淮南原道引作“出於有，入於”，此老子古本也。王本亦有“出於”二字。王弼上文注云：“所不入，水所不出於。”注文“所不出於”，作“所不”，上“所不入”立。“出於”二字必“有”上之正文。王本亦作“出於有，入於”，而“出於”二字入注文也。傅奕本淮南同。

　　文典曰：今本老子河上公章句“偏用第四十三”作“天下之至柔，天下之至，有入”，“有”上“出”字，可淮南子引文增。道篇引作“出於有，入於”，疑後人改之也。老子注：“有，道也。道形，故能出入。”是所本尚未“出”字。

　　王道曰：，隙也。丈之水，能浮斛之舟；六尺之，能千里之。至柔至者，此是也。天地之，本形也，而能乎金石；日月之光，本也，而能透乎屋。有入於者，此是也。

　　是以知有益。

　　可均曰：御注作“是以知之有益益”，河上、王弼有“之”字，不重“益”字。魏稼曰：御注“之”字“益”字，失校御注“是”上“吾”字。

　　振玉曰：景本、敦煌本均“吾”字、“之”字。

　　之案：河、王本均作“吾是以知之有益”，景福、室町、范本同，“”作“”。作“吾是以知有益”，彭耜作“是以知之有益也。”

　　不言之教，之益，天下希及之。

　　之案：傅本“希”作“稀”，下有“矣”字。范本、景福本“ ”作“”。此所云即七十章“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行”之旨。

　　【音】此章江氏。高本、奚侗：、。按，真部，，元部，此元、真通。薛蕙曰：“，不曰曰，文?也。”

　　右景碑三十八字，敦煌本三十七字，河、王本三十九字，傅本四十四字，范本四十二字。河上本“遍用第四十三”，王本“四十三章”，范本“天下之至柔章第四十三。”