道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　之案：淮南子天文：“道日，始於一。”王念曰：“‘ 日’二字上下文不相，此因上文‘故曰生矩’而衍也。宋律作‘道始於一’，‘日’二字。”今案王是也。淮南本老子此章，故下文曰：“一而不生，故分而，合和物生。故曰一生二，二生三，三生物。”又子天地篇“泰初有，有名，一之所起，有一而未形”，本老子一章“名，天地始”本章“道生一”之旨。又帝太素卷十九知石篇上善注曰：“道生一，之朴也；一分二，天地也；二生三，和也；三以生物，分九野、四、日月乃至物。”亦出此。

　　又案：道生一，一者也。子知北篇曰：“通天下一耳，人故一。”李道曰：“道生一，生一；一生二，一判。”志曰：“一，元，道之始也，古昔天地物同得一而有生。”大田晴曰：“一二三，古今解者不一。案淮南天文：‘生矩，衡藏，居中央，四根。道日，始於一，一而不生，故分而，合和而物生。故曰道生一，一生二，二生三，三生物。’此以一一，二，三交通之和也，此妥。”又曰：“案道，理也；一，一也；周所‘一之所起，有一而未形’，是也。二，也；三，形之始也。第十四章曰：‘此三者不可致，故混而一。’此三也。意道生一，一分，化流行於天地之，形具，而後物生焉，故曰‘三生物’。”

　　万物而抱，以和。

　　之案：淮南精神引“物背而抱，以和”，高注：“物以背，以腹。”又高帝注引作“向而”。又列子天瑞篇：“和者人。”太素卷十九知石篇上善注曰：“物抱，以和，物三而生，故人之形不也。”皆本此。“抱”，傅本作“”；“”，范元、高作“盅”；“”，嗣成作“?”。

　　人之所，唯孤、寡、不，而王公以。

　　可均曰：“不”，御注、王弼作“不”。 　　魏稼曰：“而王公以”，御注“王公”字倒。 　　振玉曰：敦煌己本“”作“自名”。

　　之案：傅本作“王侯以自也”，范本作“王侯以自也”。范曰：“遵同古本，河上公作‘而王公以’，今古本。”按今怡堂道藏二本均作“而王公以名”，范所不同。健曰：“‘王公以’，唐本河上本皆如此。此作‘王公’，乃‘’字，亦如第三十二章‘侯’‘守’字，第三十九章‘王’‘’、‘王’‘’字，唐本。”案唐本是也，公、非。

　　故物或之而益，或益之而。

　　可均曰：“或益之而”，御注“或”字。 　　振玉曰：御注本、敦煌本“或”字。

　　之案：溪、正、、彭耜、高亦下“或”字，遵本下“或”字及首三字。

　　人之所教，我亦教之：

　　振玉曰：御注本、敦煌本均作“亦我教之”。

　　之案：邢玄、溪、正、彭耜、、高敦本同。室町本作“人之所教，我亦教人”。盛老子疑反引“亦”下有“以”字。傅本“人之所教我，亦我之所教人”，范本“亦”上有“而”字。范云：“王弼、遵同古本，河上公作‘人之所教，亦我教之’。”案本今作“人之所教，亦我教之”，范所不同。王本、明本同此石。

　　梁者不得其死，吾以教父。

　　之案：敦煌本“”作“”，“教父”作“父”，傅、范本同。

　　范元曰：音云：“古本作‘父’，河上公作‘教父’。”按尚“惟?半”，古本作“”字，“”宜音“?”，亦教也，同。父，始也。今古本。

　　曰：范、卷及弘明集六慧通道士夷夏引作“ 父”。成疏曰：“道之先，父亦本也。”是成亦作“父”。成疏引曰：“其?之本父也。”本作“?”，“”“?”省。文曰：“?，悟也。”各本作“教父”。

　　之案：“教父”即父，今言。方言六：“凡尊老，南楚之父。”“”字子德充符“丘以”之“”合。

　　【音】此章江氏。

　　右景碑七十三字，敦煌本、河、王本同，傅本七十九字，范本八十字。河上本“道化第四十二”，王本“四十二章”，范本“道生一章第四十二”。