道常而不。侯王若能守，物自化。

　　可均曰：“能守”，王弼“守”下或有“之”字。

　　之案：傅、本“侯王”作“王侯”，景福本“若”作“而”。“之”字，景、注、英、傅奕本均，本、室町本有。“而不”，即子天下篇所述尹、老聃之道：“在己居，形物自著，其若水，其若，其若。”也，而不也。又阮籍通老曰：“道者法自然而化，侯王能守之，物自化。易之太，春秋之元，老子之道。”

　　化而欲作，吾之以名之。

　　可均曰：注、王弼作“之”。

　　之案：傅、本亦作“”。沅曰：“‘朴'本作‘'，同。”“化而欲作”，“作”“”。雅言：“作，也。”又“”。哀公“作色而”，注：“也。”“化而欲作”，即化而欲。“朴”，文：“木素也。”梓材“既勤朴”，注：“未成器也。”衡量知篇曰：“刀斧之者，之。”

　　名之，亦不欲。

　　可均曰：“亦不欲”，王弼作“夫亦欲”。

　　振玉曰：“名之”，文，王本似此句。“夫亦欲”，文：“，文作不。”又景、注、景福、英本均“夫”字，“”亦作“不”。

　　於省吾曰：按老子“夫”字多後人所增。“”作“不”者是也。河上公本正作“亦不欲，不欲以”。今以古重文之例之，“亦不欲，不欲以”，本作“亦不＝欲＝以”，是“”作“不”之。

　　不欲以，天下自正。

　　之案：“天下自正”，各本有“”字，遂州本。“正”，王本宋刊河上本作“定”，王羲之本、傅、本、高本及石本皆作“正”。“正”、“定”通，定正，形亦近同。健引文古文“正”作□，夏竦古文“定”字引汗作□。

　　【音】此章江氏：、、化（歌部，音，化音呵），朴、、欲（侯部），、正（耕部）。奚侗：、化，作、朴、、欲，、定，“正”一作“定”也。高本同，“正”、“定”二字兼收。廷同，惟未及“作”字，云：“正，一本作定，、定亦也。”之案：五十七章“我而民自化”，亦、化。子大宗：“哉造化！又奚以汝？”在宥篇：“而民自化。”天地篇：“而物化。”秋水篇：“何乎！何不乎！夫固自化。”皆、化。又、定，楚大招、定，其例。炎武曰：“朴”，古者普木反。老子：“□兮其若，兮其若，兮其若。”“此三者以文不足，故令有所，素抱，少私寡欲。”“知其，守其辱，天下；天下谷，常德乃足，於。”“化而欲作，吾之以名之；名之，亦不欲。”“我欲，而民自。”（唐正三）江有曰：“”，疾郢切。按古惟有平去二，至魏、始上，清、二部收。老子政篇“不欲以”正，洪德篇“清”正，淳篇“我好”正，“根曰”命。以上去（唐四正四十）。

　　右景碑本四十八字，英本、河上本同，傅本四十九字，王、本五十字。河上本“政第三十七”，王本“三十七章”，本“道常章第三十七”。景碑文下原空六格，接下名“前重光都兼知威事至神元年名入校主逍小惫捕十九字。以上碑正面，共道卅二行：前廿九行，行七十一字；後三行，行七十字。