大象，天下往。

　　之案：傅、本“象”下有“者”字。注“象”作“□”。案“象”借“像”，易系：“乃之象。”“大象”即大像也。成玄英疏“大象，大道之法象”，是也。

　　往而不害，安平太。

　　可均曰：“平太”，注、大典作“平泰”。

　　之案：傅、本、遂州本、邢玄、、溪、正均作“泰”，河、王本作“太”，道藏王本作“大”，“泰”、“太”古通。依：安，也。名言：“安，晏也。”晏晏然和也。平者安之至，泰者平之至，“安平太”列。王引之持，：“‘安'於是也，乃也，也。老子曰：‘往而不害，安平太。'言往而不害，乃得平泰也。”

　　，客止。道出言，淡味，

　　可均曰：“道出言”，注、河上、王弼作“道之出口”，傅奕作“道之出言”。下“”、“”、“用”三句各本皆有“之”字。“淡味”，各本“淡”下有“乎其”二字。

　　振玉曰：敦煌本“口”作“言”，“淡”作“”，“乎其”二字。

　　之案：王羲之本、本亦“口”作“言”。曰：“‘出言'，王弼同古本。”是王本亦作“出言”。一堂曰：“道之出口”，古本、碑本“口”作“言”。弘按此注及二十三章注，俱作“出言”。文出“尺反”。合而稽之，王本文本作“出言”明矣。其作“口”者，缺上也。何晏景福殿注引亦作“出言”。

　　陶曰：傅奕本“出口”作“出言”。王注言：“道之出言，淡然味。”而二十三章“希言自然”，亦云：“下章言道之出言，淡兮其味也。”似所本傅奕同也。“言”字“口”？

　　不足，不足，用不可既。

　　可均曰：“用不可既”，注、河上作“用之不可既”，王弼作“用之不足既”。

　　魏稼曰：“之不”，注“不”上有“之”字，下句同。“用不可既”，按注“既”字。

　　振玉曰：景本、敦煌本均“之”字。

　　之案：景福、溪、正、室町傅、范、孟俯、高本均有“之”字。又永大典王本作“用之不足既”，他王本“足”亦作“可”，傅、、遂州、室町、中都四子亦作“可”，同此石。又案文：“既，小食也，皂，。”玉篇皂部：“既，居毅切，小食也，又已也。”曰：“‘用之不足既'，案文：‘既，小食也。'上文可以止客，而道是。可，可可食，而道不可食也。故云：‘之不足，之不足，用之不足既。'注‘既'，昧於古，故不能切也。”（此亦古之存也）曰：“，喜人食。音洛，非音。”

　　【音】此章江氏：象、往（部），害、太（祭部，害，胡列反，太，他列反），、止（之部），味、、既（脂、元合）。之案：味、既，脂部，，元部，此脂、元合。廷、奚侗：味、既。江有曰：“”，仍吏切，按古有上，止部收。老子仁德篇“”，止。

　　右景碑本三十七字，敦煌本同，河上、王本四十三字，傅、本四十四字。河上本“仁德第三十五”，王本“三十五章”，本“大象章第三十五”。