知人者智，自知者明。

　　之案：傅、本首句起，每句末有“也”字。范元曰：“古本每句下有‘也'字，文意雍容，世本‘也'字，至‘不失其所者久'，若‘也'字，文意不足，今依古本。”案：非也。老子古本有略各本不同，此由南北朝以，河北江南各地俗言之影不同。氏家篇所云：“也、是、、已、及助字之，文籍有之矣，河北悉略此字。”“又有俗中‘也'字，以意改之。”今本中南本而北本略，者如傅、本，如此章每句下有“也”字，略者如景、遂州、敦煌本，字五千言古本相近，而者以意改之，不可不辨。

　　又案非子喻老篇“自之明”，王先慎曰：“‘自'，老子作‘自知'。道‘自知'即承‘知人者智也'而言，作‘'之本。此‘'字即系上‘'而，非非所本有不同也，依老子作‘知'。”

　　之案：三志葛亮裴注，周易集解“震”下虞翻引此句，均作“自知者明”，作“知”字是。“自之明”，文二十四章“自者不明”，相反。

　　人有力，自者。

　　魏稼曰：“人有力”，注“人”下有“者”字。

　　振玉曰：敦煌本“”作“”，下“行”同。

　　之案：河、王、傅、本“人”下均有“者”字，周易集解“坤”下虞翻引此句亦有“者”字。又非子喻老“自者”作“自之”。氏春秋先己篇：“故欲人者，必先自；欲知人者，必先自知。”又自知篇：“存亡安危，勿求於外，在自知……莫大於不自知。”皆出於老子而其文。

　　知足者富，行有志。

　　可均曰：“行有志”，各本“行”下有“者”字。

　　振玉曰：景本、敦煌本均“者”字。

　　之案：群治要卷三十四引“行者”下有“”字，室町本“行”下有“者”字。

　　不失其所者久，死而不亡者。

　　之案：夫物各有所，“乘，蛇，，而蛇同矣”（非子引慎子），此言失其所也。不失其所者，如易艮彖云：“艮，止也。止止，行行，不失其，其道光明。”“艮其止，止其所也。”又墨上：“止以久也。”皆此旨。

　　易鼎曰：意林“亡”作“妄”。死而不妄，得正而者也。河上本亦作“亡”，而注云：“目不妄，耳不妄，口不妄言，怨於天下，故。”是亦“亡”“妄”矣。

　　之案：室町本、中都四子本“亡”均作“妄”。意林卷一、群治要卷三十引道德“死而不妄者”，引河上公注，知河上所古本亦作“妄”。“亡”“妄”古通用。

　　【音】此章江氏：明、（部），富、志（之部），久、（之、幽通，久音九）。之案：久，之部，，幽部，此之、幽通。姚文田、奚侗同。廷：富、志、久。高本、柱：富、志、久、一。廷曰：“富”、“志”、“久”。“富”，古音若。文：“富，也。”凡五，易凡三，皆之、部字。“久”，古音若，凡三，易凡二，皆之、部。“久”下文“死而不亡者”，“久”字既上“富”、“志”，又下就“”字，周以後音之有如此者。又曰：“久”字古若己。旄丘二章“以”，六月卒章“喜”“祉”“友”“”“矣”，蓼莪三章“”“恃”。“久”之字，木瓜之“”“玖”“李”，丘中有麻之“佩”“玖”“李”“子”，采薇之“孔”“疚”“”，杜之“孔”“玖”“”，大之“心疚”“”，召之“今之疚”“富”“”“”，是“久”之在之、部，然。而易唯既象“久”“”“疑”“”“”，卦“恒久也”“止也”。此外彖“道”，干象“道”“咎”“造”“首”，大象“”“咎”，象“咎”“道”，皆今同。音之道，移，孔子易，音已小，故或同或。老子“不殆可以久”，“久”“殆”。“有之母，可以久”，“久”“母”。同。“知足者富，行有志，不失其所者久，死而不亡者”，“久”“富”“志”，既同，下文相涉成文，又“”，乃易同。是自有此音，未可一以概之。文“玖”字下云：“曰：‘我佩玖。'若芑。或曰：若人句脊之句。”若芑，古音也；若句，又一音也。句在侯部，而尤、侯音近，或其理？

　　右景碑本三十八字，敦煌本三十六字，河上、王本三十八字，傅、本四十六字。河上本“德第三十三”，王本“三十三章”，本“知人者知章第三十三”。