道常名。小，天下不敢臣。

　　可均曰：“小”，注作“”，王弼作“”。“天下不敢臣”，王弼作“天下莫能臣也”。

　　振玉曰：景、注、敦煌、英本“莫能”作“不敢”，景福本作“莫敢”，又均“也”字。

　　之案：道藏王本“小”三字。“天下不敢臣”，道尊，可名於大也。

　　王侯若能守，物自。

　　可均曰：“王侯若能守”，注、河上、王弼作“侯王”，梁武此同，河上、王弼“守”下有“之”字。

　　振玉曰：梁武、景、敦煌三本作“王侯”。

　　健曰：“王侯若能守”，傅景、敦煌皆如此。范作“王侯若能守之”，王本“侯王若能守之”。他本皆“之”字，“王侯”皆作“侯王”。文云：“梁武作‘王侯'。”按“侯”“守”二字，自句中，第四十二章“王公以”，“公”“”字同，作“王侯”。

　　之案：作“王侯”是也。惟公、，侯、守之，皆非。

　　天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。

　　可均曰：“人莫之令”，河上作“民莫”。

　　振玉曰：景、注二本“民”均作“人”。明、景福二本“均”下有“焉”字。

　　之案：“人”字，王本作“民”，永大典作“人”，傅本作“民”，范同此石。室町本“均”下有“焉”字。

　　易鼎曰：按唐鄂引作“民莫之合而自均”，“令”疑“合”字之。“莫之合”，即其自然之意也。言天地相合甘露自降，若民莫之合，而亦且自均，言之效耳。

　　之案：玉篇：“均，平也，等也。”周“均其稍食”，注云：“均，度也。”又字林：“均，田也。”此言“人莫之令而自均”，古原始共社之反映，意五十一章“夫莫之命而常自然”相同。作“令”、作“合”、作“命”均可通，惟此作“令”是故。

　　始制有名。名亦既有，天知止。

　　可均曰：“天知止”，注、王弼作“夫亦知止”，河上作“夫亦知之”。

　　振玉曰：景“夫”作“天”，“亦”字。景福本“夫”作“天”，有“亦”字。

　　之案：作“天”乃字。宋刊河上本、室町本皆然。白玉蟾曰：“一本作‘天亦知之'，下同。”沅曰：“河上公作‘天亦知止'。”知其已久。明本“夫”字稍缺，亦校“天”，云：“‘天'，傅本作‘夫'，易州本亦作‘夫'。”不知“天”乃“夫”字之。王弼、傅、皆作“夫”。范元曰：“‘夫亦知止'，、王弼同古本。”之。

　　知止不殆。

　　可均曰：注作“知止所以不殆”，河上作“知之所以不殆”，王弼作“知止可以不殆”。

　　振玉曰：注、景福、英三本作“所以”，景、敦煌二本均此二字。

　　俞樾曰：案唐景碑“可以”二字，是也。王注曰：“知止所以不殆也。”加“所以”二字以足句，而者入正文，故今河上作“知之所以不殆”。此作“可以”者，又“所以”之矣。

　　之案：道藏王本作“所以”。聚珍板殿本作“可以”，“可以”“所以”之，俞是也。

　　譬道在天下，川谷江海。

　　可均曰：河上、王弼“道”下有“之”字。“江海”，注、河上作“之江海”，王弼作“之于江海”。

　　振玉曰：“之於”，注、景福、英三本作“之”，景、敦煌二本均作“”。

　　易鼎曰：王注云：“川谷之江海也。”是本文“于江海”作“江海”。牟子引此云：“譬道於天下，川谷江海。”字正作“”。

　　昌曰：道藏王弼本“於”作“”，改正。二字古本通用，述及。

　　【音】此章江氏：名、臣、、均、名（耕、真通），有、止、殆、海（之部）。奚侗：臣、、均，有、止、止、殆、海。之案：臣、，真部，名，耕部，均真、耕兼收，此耕部通真部之。亦“名”“均”，奚侗未及此。武雄本“止”作“之”，云：“‘名'‘有名'之‘名'字，其‘小'以下三十五字，臣、，之字，疑，照‘名亦既有'以下三句，有、之、殆。”武殆亦未知耕、真通也。王念曰：“止”“有”，“有”，古若以，及楚（卷三之四）。

　　右景碑本不分章，六十四字，敦煌本六十五字，河上本七十字，王弼、傅、本七十一字。河上“德第三十二”，王本“三十二章”，本“道常名章第三十二”。