欲取天下而之，吾其不得已。

　　之案：傅、本、王羲之本、孟俯本“之”下有“者”字。又道藏宋太守刻四家注在“之”句下，王注有“造也”四字，他王本去此句。

　　天下神器，不可。者之，者失之。

　　可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可”，各本“”下有“也”字。

　　之案：遂州、景福、敦煌三本均“也”字。又“天”字上，傅、本有“夫”字，河上公、王弼。范元曰：“‘夫'字，阮籍同古本。”

　　易鼎曰：按“不可也”下，有“不可也”一句，三以明之。文干令升引文子老子曰：“天下，大器也，不可也，不可也。者之，者失之。”其一。王注云：“故可因而不可也，可通而不可也。”王注有，本文可知。其二。下篇六十四章云：“者之，者失之。是以人故，故失。”“”即“不可”，“”即“不可”。彼文有，此文亦有。其三。有“者失之”一句，必先有“不可也”一句明矣。

　　曰：彭耜引茂材曰：“天下神器，不可也，不可也，至於人身，非神器乎？”是本有此一句。

　　之案：“者之”二句，又第六十四章。冠子知篇曰：“故者之，治者之。”亦本此。

　　夫物或行或，或或吹，

　　可均曰：“夫物”，各本作“故物”。

　　之案：遂州本、敦煌本同此石。又“或”，河上、注作“或”，王弼作“或”，景福本作“或煦”，敦煌二本同此石。案敦、景、遂各本作“或”是也。“”“吹”互。，吹也，口，；吹，也，口欠。一切音卷八十引文“”作“吹也”。卷五十四先引野王“口出曰”，次引文“亦出也”。但“吹”“”出相同，而急有。易鼎曰：“按‘'本字作‘'，下文‘或或羸'，‘'‘羸'反，‘'亦‘吹'反。玉篇口部，、吹二字相通，即本老子。又引云：‘出急曰吹，曰。'此吹、之，即老子古也。玉篇又有‘'字，引老子曰‘或或吹'，河上本同，以後俗字。”又“”字，傅、本作“噤”。范元曰：“‘噤'，遵同古本，注引楚曰：‘噤而不言。'”之案：文：“噤，口也。”楚云：“口噤。”“吹”相反。夏竦古文四引道德“吹”字作□，“吹”“噤”立，其亦通。

　　或或嬴，或接或□。注：

　　可均曰：“或嬴”，各本作“或”。“或接”，注、河上“接”作“”，王弼、梁文作“挫”。

　　振玉曰：“或”，敦煌本作“”。“或挫”，河上、注、景福三本作“”，景、敦煌二本作“接”。

　　范元曰：“或或，或培或”，遵、王弼、傅奕、阮籍同古本。沅曰：“”，俗作“隳”，非。

　　俞樾曰：按“挫”，河上本作“”，注“，安也”，“隳，危也”，是“”“隳”相文，上文“或或羸”一律。而王弼本乃作“挫”，“隳”不分二矣。疑“挫”乃“在”字之。“在”，篆文作□，故挫也。“或在或隳”，即“或或隳”，□，在才，而或亦□，州碑“□不濡”是也。其既同，故得通用矣。

　　武雄曰：大述云：“王本或作接，或作隳。”（川本外所引）此王本作“接”，而不作“挫”。景碑亦作“接”。然，“挫”“接”不通。范元集解王本作“培”，或作“”。按王本作“培”，由“培”字“接”，又而“挫”。“培”即子逍篇“培”之“培”同，即乘之意，正“隳”字相。河上本作“”字，亦乘之意，是河上本而改字者也。

　　於省吾曰：按“接”“捷”。“接”、“捷”乃字。“接以大牢”，注：“接捷。”公羊僖三十二年“伯接卒”，左、谷梁作“捷”。左十二年“宋其君捷”，公羊作“接”。荀子大略“先事事之接”，注：“接捷。”子人世“王公必乘人而其捷”，文：“捷作接。”雅：“捷，也。”文：“城墼浑D，□篆文。”是有，捷，正相也。之案：碑本“□”乃“隳”之。又俞“”“隳”相，武“培”“隳”相，於“捷”“”相，三各有所明，皆可通，以於。

　　是以人去甚，去奢，去泰。

　　之案：非子外左下引作“故君子去泰，去甚”。“甚”字，河上注“淫色”，是也。文：“甚，尤安也，甘匹。匹，耦也。”朱曰：“按甘者食，匹者男女，人之大欲存焉，故安之尤。”

　　【音】此章江氏：、吹、羸、（歌部，吹音磋，羸音，，平）。奚侗：“羸”，本作“”，、吹、、。廷曰：、吹、羸、，古音皆歌部字也。“”，古音素何切，八士之名，“”“”。“吹”，古音曲阿切，兮“其吹女”，“和”。“羸”，古音若□、嬴。“”，今今文尚皋陶□“脞”“惰”。

　　右景碑本不分章，五十七字，敦煌本同，河上、王本五十八字，傅、本六十字。河上本“第二十九”，王本“二十九章”，本“欲章第二十九”。