知其雄，守其雌，天下蹊。

　　可均曰：“天下蹊”，各本作“溪”。文：“溪，或作溪。”

　　振玉曰：景福本亦作“溪”，景本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下同。

　　之案：作“奚”是也。子天下篇、淮南道引作“溪”，此或後人以老子字改之。“溪”，玉篇：“切，溪同。”文：“溪，山所通者，谷，奚。”此可表卑下之德，但下文“天下”重。若作“蹊”，更。案敦煌丁本作“奚”，“奚”乃古奴之。周天官序官“奚三百人”，注：“古者坐男女入官奴，其少才知以奚。”“天下奚”，今言公，知雄守雌之旨正合。

　　天下蹊，常德不，於。

　　振玉曰：“天下蹊”，敦煌本此句。

　　之案：遂州本亦不重此句，下仿此。

　　知其白，守其黑，天下式。常得不忒，於。

　　魏稼曰：“天下式”，“溪”“”二句重，此句不重，。注三句皆重。

　　古今本考正曰：“天下式”等重句，一本。

　　可均曰：“常得不忒”，各本作“常德”。

　　之案：“忒”，敦煌本作“”。按“”假借“忒”。月令“毋有差”，即毋有差忒也。章炳麟新方言曰：“月令注：‘不，不得差也。本作忒。'今人曰忒，如曰忒，短曰忒短，亦通言泰，一音之。”

　　知其，守其辱，天下。天下谷，常得乃足，於。

　　可均曰：“常得乃足”，各本作“常德”。“于”，注作“”，王弼作“”，下句亦然。

　　振玉曰：景、景福二本作“”，下同。

　　易鼎曰：按此章有後人入之，非老子原文。子天下篇引老聃曰：“知其雄，守其雌，天下溪。知其白，守其辱，天下。”此老子原文也。本以“雌”“雄”，以“辱”“白”。辱有黑，注：“以白造曰辱。”此古之可者。後人不知“辱”“白”，以必“黑”始可“白”，必“”始可“辱”，如是，加“守其黑”一句於“知其白”之下，加“知其”一句於“守其辱”之上；又加“天下式，天下式，常德不忒，於”四句，以“黑”，而改之然矣。以“辱”“白”，此自周至古，而彼竟不知，其然者，一也。“天下溪”，“天下”，“溪”“”同意，皆水所，“天下式”，“溪”“”不，合成，其然者，二也。王弼已“式”字等句作注，改即在魏、之初，幸子所引，可以考原文，亟正，以存真面。

　　朴散器，人用官。

　　可均曰：“散”，各本“散”下有“”字。“用官”，各本“用”下有“之”字。

　　之案：“”，本或作“璞”。玉篇引老子曰：“璞散器。”文演珠注引尸子曰：“人玉未理者璞。”

　　是以大制割。

　　可均曰：各本作“故大制不割”。

　　振玉曰：敦煌本“制”作“”。“”，今王本作“不”，注、景福二本同。文出“割”二字，知王本作“”，今改。景本、敦煌本均作“是以大制割”。

　　之案：作“割”是也。傅、本“不”亦作“”。范元曰：“遵、王弼同古本，河上世本作‘不割'。”易鼎曰：“‘不割'作‘割'。王注云：‘以天下之心心，故割也。'足王本作‘'。道正作‘大制割'。此作‘不'者，後人因下篇有‘方而不割'之，改之。”

　　【音】此章江氏：雌、溪、溪、、（歌、支通，音黎）。黑、式、式、忒、（之部，黑，呼力反，忒，他力反）。辱、谷、、足、朴（侯部）。之案：雌、溪、，支部，，歌部，歌、支通，第十章。高本：白、黑、式、式、忒、，器、割。武雄：白、黑、式、式、。案白古音博，一“白”字非。高氏以雌、溪、、，而不以雄，然此文意法皆平行，不“白”字。

　　右景碑本不分章，八十字，敦煌本七十六字，河上本、本八十六字，王本八十二字，傅本八十五字。河上“反第三十一”，王本“二十八章”，本“知其雄章第二十八”。