有物混成，先天地生。寂漠！

　　可均曰：王弼作“□寞”，河上、今王弼作“寂兮寥兮”，作“”。

　　范元曰：“□”，古“寂”字。“寞”字，王弼古本同，河上本作“寥”。

　　沅曰：文解字“寥寞”字。“寥”作“□”，“寞”作“□”。德明“□，本亦作寂”，“寂”亦俗字。

　　之案：氏音及焦氏考引王本作“□兮寞兮”，傅、本同。而今本“寞”作“寥”，景福本同。又碑本二“兮”字。□本成疏引文“寂寥”，知成所本亦二“兮”字。

　—⒉桓模

　　可均曰：注、河上“立”下有“而”字。振玉曰：注、景福、英三本有“而”字。

　　之案：邢玄、、正、高、孟俯、傅、各本亦均有“而”字。

　　周行不殆，

　　可均曰：各本“行”下有“而”字。

　　之案：邢玄、“而”字。

　　曰：案“殆”“”同通用。司相如“”，揖“不前”，不前，凝止之意也。故“不殆”不止，周行相成。管子法法篇“旁行而不疑”，俞樾“疑”“”，正此文同趣。

　　可以天下母。

　　之案：遂州本“以”字，本“下”作“地”。范元曰：“‘天地'字，古本如此，一作‘天下母'，宜古本。”

　　曰：是也。上“先天地生”，此自作“天地母”。成疏曰“化，安立天地”，成亦作“天地”。

　　吾不知其名，字之曰道，吾之名曰囗。

　　之案：碑本“吾之名曰”字下，有“大”字，漫漶不明，他本之。又此句各本下“吾”字，疑衍。本“字”上有“故”二字，傅“”作“”。范元曰：“王弼同古本，河上本‘□'字，今古本。”

　　培曰：按非子解老篇“人其玄，用其周行，字之曰道”，“字”上有“”字，下“之名曰大”一律，今本。

　　易鼎曰：按周易集解卷十七引干曰：“老子曰：‘吾不知其名，字之曰道。'”“字”上有“”字，牟子引同。

　　昌曰：范“王弼同古本”，范王本“字”上有“”字。子郭注“而字之曰道”，是郭本亦有“”字。以理而推，大既名，道亦字，“字”上有“”字者是也。

　　□□逝，逝曰，曰返。

　　之案：碑本“逝”字上有“大曰”二字，缺泐不明，他本之。

　　可均曰：“曰返”，河上、王弼作“反”。曰：傅本、易州本“反”作“返”。

　　之案：溪、正、、孟俯亦作“返”，同此石。返者，夫物云云，各其根也。形容道，大不足以之，故名之曰“逝”。雅：“逝，行也。”“逝者如斯夫”，皇疏：“往去之也。”逝又不足以之，故又名曰“”。文：“，也。”雅：“，遐也。”注：“非耳目所及也。”然有往必有反，故又曰“返”也。返，文：“也。”雅二：“返，也。”返周流不息矣。

　　道大，天大，地大，王大。

　　可均曰：“道大”，各本“道”上有“故”字。“王大”，各本“王”下有“亦”字。

　　之案：傅本“故”字，遂州本“亦”字，本“故”字“亦”字。又傅、本“王”作“人”。

　　范元曰：“人”字，傅奕同古本，河上公本作“王”。河上公之意，以王者人中之尊，固有尊君之，然按後文“人法地”，古本文相。人物之最，天地立而三才，身任斯道，人亦大矣。

　　柱曰：文大部“大”下云：“天大，地大，人亦大焉，象人形。”是君所作“人亦大”也。段玉裁注云：“老子‘道大，天大，地大，人亦大'。……‘人法地，地法天，天法道'。”段氏本疑亦作“人亦大”也。不然，申言今本作“王亦大”矣。今正。人物之，天演中最化之物，故曰“人亦大”。

　　域中有四大，而王一。

　　可均曰：“而王一”，河上、王弼作“而王居其一焉”。

　　之案：本“王”作“人”。傅本作“而王其一尊”，“尊”字殆“焉”字形似而。弘明集法琳傅奕佛僧事，引下句作“而道居其一”。又“”字，本、傅本均作“”，本作“居”，作“”是也。

　　昌曰：“按王注‘人主之大也'，是王本‘居'作‘'。淮南道引亦作‘'。”

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　之案：“人法地”，傅本“人”字未改，寇才本作“王法地”，“王”字乃尊君者妄改文，其由已久。但本成疏“人，王也”，迂曲，尚可老子本作“人”，不作“王”也。

　　【音】此章江氏：成、生（耕部），改、殆、母、道（之、幽通，改音已，道徒以反）。大、逝（祭部，大，徒列反，逝，列反）。、反（元部）。姚文田、廷均未及“道”字。之案：改、殆、母，之部，道，幽部，此之、幽通。奚侗：改、殆、母，逝、、反，云：“逝若。如桑柔‘逝不以濯'，墨子尚引作‘不以濯'，新台以‘'‘'‘'，以‘搜'‘萎'‘怨'，皆其例也。”柱：五“大”字，焉、天、然。高本：大、逝、、返一，、返又自。又天、然。之案：、反。中子罕逸，楚中、、哀郢，皆有旁。又“名之曰大”之“大”字，下五“大”字隔句。第曰：“改”音己，文己。老子“立而不改，周行而不殆”；子引古“美成在久，成不及改”。

　　右景碑本七十九字，本章末注字同，河上八十六字，王本八十五字，傅本八十七字，本八十八字。河上“象玄章第二十五”，王本“二十五章”，本“有物混成章第二十五”。又景碑止下章“躁君”一章。