曲全，枉正；

　　可均曰：“枉正”，傅奕此同，本作“直”。

　　之案：遂州本、本、范元本均作“正”。曰：“‘正'字，王弼同古本，一作‘直'。”武雄曰：“景、遂二本‘直'作‘正'，淮南子道所引合。”今案道引上二句作“直”，武校。又案“曲全”即子天下篇所述“老聃之道，人皆求福，己曲全”也。洪范“木曰曲直”，此亦以木喻。曲者，子逍所“曲而不中矩”，人世所“拳曲而不可以”也。“直木先伐，甘井先竭”，“吾行曲，我足”，此即“曲全”之。“枉正”，“枉”，文“邪曲也，木，□”，雅一“□，也”，即之，屈。“正”，本作“直”，“枉”、“直”文，枉直者，大直若屈也。：“直枉。”淮南本：“枉以直。”碑文作“正”，正亦直也。鬼谷子磨篇：“正者直也。”雅一：“直，正也。”易文言：“直其正也。”直、正可互。

　　盈，弊新；

　　可均曰：“弊新”，文作“蔽”，傅奕、今王弼作“敝”。

　　之案：道藏王本作“弊”，注本、本、遂州本、河上本、石本均作“弊”，御一百五十九引亦作“弊”。又“”字，道藏河上本作“”，“”、“”字同，皆下低陷之。“”“”之古文。文：“，邪下也。”雅：“，下也。”夏竦古文四卷二引古老子作“□”。彭耜文：“，李瓜切，□也。地水，喻德常盈。”

　　少得，多或。是以人抱一天下式。

　　可均曰：“或”，各本作“惑”。

　　之案：遂州本、本同此石。又慎子外篇引“老子曰”七句，惟“是以”二字，傅奕同。“得”即三十九章所“得一”。“或”如惑，有或此或彼之意，得一相。

　　不自，故明；不自是，故彰；囗自伐，故有功；不自矜，故。

　　之案：碑本“彰”字缺不明，下“不”字泐，他本之。又遂州本、本“不自，故明”，在“不自是，故彰”句下；唐李本“不自伐，故有功”，在“不自矜，故”句下。

　　又案子山木篇：“吾之大成之人曰：‘自伐者功，功成者，名成者。'孰能去功名，而人？”此即老子九章“功遂、身退，天之道”，此章“不自伐，故有功”之。

　　夫惟不，故天下莫能之。

　　可均曰：河上“能”字。

　　之案：淮南原道“以其於物也，故莫敢之”，即本此章而言。王念云：“‘莫敢'，本作‘莫能'，此後人依文子道原篇改之也。唯不物，故莫能之，所柔弱也。若‘莫敢'，非其旨矣。下文曰：‘功大□，莫能之。'老子曰：‘夫唯不，故天下莫能之。'又曰：‘以其不，故天下莫能之。'皆其也。”魏征群治要引此句，正作“莫能之”。

　　古之所“曲全”，？故成全而之。

　　可均曰：“”，各本作“哉”。“故成全”，各本作“全”，“故”字。魏稼曰：注“全”下有“者”字，下句作“言哉”。“哉”字，失校“者”字、“言”字。之案：遂州本此石同。“成”作“”。夏竦古文四卷二引古老子出“成”字作□，又出“”字作□。文“成”字共十七，“”字只此一。又“曲全”古，子九地篇“善道者，以曲而全”，即其明。子天下篇老子曰“人皆求福，己曲全，曰‘苟免於咎'”，即出此章。

　　【音】此章江氏：盈、新（真、耕通，此二句本在“枉直”之下，今移在此）。直、得、惑、式（之部，惑，呼逼反），明、彰、功、（、通，功音光），、（耕部）。之案：盈，耕部，新，真部，此真、耕通。明、彰、，部，功，部，此、通。“直”字，景、遂本、本作“正”，正，耕部。奚侗以全、正、盈、新，云：“以全、新正、盈，乃音，如九清、人、新、年、生、、、、征、成相之例。”高本同奚，惟以正、盈句中。又得、惑，一、式，明、彰、功、、、一。，惟江氏移文就，似有未安。此章隔，全、盈、新一，直、得、惑、式一。又柱以哉、之。案哉、之同之部。姚鼐以“古之所曲全者，言哉，全而之”，下章“希言自然”一。：“言、全、然。‘兮其言，功成事遂，百姓皆曰我自然'，即此句之解。”

　　右景碑本七十七字，本七十四字，河上、王、傅、本七十八字。河上“益第二十二”，王本“二十二章”，本“曲全章第二十二”。