智，民利百倍；

　　昀曰：永大典“”二句在“仁”二句之下。

　　武雄曰：遂州本“民”作“人”，避唐。

　　魏稼曰：“智”，注“智”作“知”。

　　之案：遂州本、傅、本亦作“知”，本“”作“”，下二句同。又子篇“故知，大乃止”，在宥篇“知，而天下大治”，皆作“知”。淮南道引老子作“智”。

　　民，民孝慈；巧利，有。

　　可均曰：“民”，各本作“仁”。

　　之案：“民”字涉上下文“民”字而。

　　此三者，文不足，故令有所：

　　魏稼曰：注“”上有“以”字。

　　振玉曰：景、景福二本均“以”字。

　　武雄曰：遂本“此三者言”，景本“此三者”，敦本“此三言”。

　　之案：本“此”字，傅本“不”作“未”，傅、本“足”下有“也”字。又群治要卷三十四引“有”下，即接“以文不足，素抱，少私寡欲”，“此三者”“故令有所”八字，疑此旁之言，者入正文。

　　於省吾曰：按“”“”古通。典“平秩南”，史五帝作“南”。月令“毋或作淫巧”，注：“今月令‘作'‘'。”“文”，荀子儒效“取是而文之也”之“文”，文，也。“此三者”，智、仁、巧利。“以文不足”，言以文其所不足也。下言“故令有所，素抱，少私寡欲”，是皆不以文事，之於彼，而之於此，此老子本也。

　　素抱，少私寡欲。

　　之案：“”字，河上、、范此石同。王弼、傅奕作“”，注作“”。沅曰：“‘朴'，或作‘'，同。”

　　培曰：按“私”作“思”。非子解老篇曰：“凡德者以集，以欲成，以不思安，以不用固。”“思”“欲”言。又文里相送方山李注引老子曰：“少思寡欲。”此古本作“思”之，即此“少思”也。

　　之案：“私”本作“思”。唐王真兵要述，及思本，宋象古本，元大德三年西溪道德幢，“私”均作“思”，此其也。惟子山木篇“其民愚而，少私而寡欲”，同此石。河上注“少私”曰：“正私也。”文七章“非以其私邪，故能成其私”合。以老解老，知可通，而未可以定也。

　　【音】此章江氏：倍、慈、有（之部，倍音痞，慈，上）。足、、、欲（侯部）。姚文田、廷同。高亨“”句此章，以足、、、欲、。案，幽部，侯部通。廷曰：倍、慈、有。□、、有之字，古音之部。瞻“如三倍”，“公事”。

　　右景碑本四十四字，敦煌本同，河、王、本四十五字，傅本四十七字。河上本“淳”王本“十九章”，本“智章第十九”。