太上，下知有之；

　　之案：曲“太上德，其次施”，注：“太上，帝皇之世，其民施而不惟。”老子所，正指太古至治之，以道在宥天下，而未治之，民相忘于，不知有其上也。“下知有之”，昀曰：“‘下'，永大典作‘不'，澄本亦作‘不'。”今按焦老子翼澄本。又王注刻附考正云：“今本‘下'作‘不'。”作“不”亦。

　　其次，之豫之；

　　可均曰：注、河上作“之、之”，王弼作“而之”。

　　之案：傅奕本作“其次之，其次之”。

　　其次，畏之侮之。

　　可均曰：河上“畏之”下有“其次”字。

　　李道曰：其次畏之，其次侮之，或“畏之、侮之”者非。

　　於省吾曰：何氏校刊，本下“其次”二字。昀大典“侮之”上“其次”二字。按作“其次畏之、侮之”者，是也。上句“其次而之”，河上本“而”作“之”，是也。石刊本同（景本“”作“豫”，二字古通）。二句相文。“畏”作“威”，二字古通，不□。雅：“侮，也。”“威”“侮”相因，上句“”“”亦相因也。

　　信不足，有不信！

　　可均曰：“信不足”，河上、王弼“足”下有“焉”字。“有不信”，王弼“信”下有“焉”字。

　　王念曰：案下“焉”者是也。“信不足”句，“焉有不信”句。“焉”，於是也，言信不足，於是有不信也。氏春秋季春篇注曰：“焉，於是也。”聘曰：“及享焉盈容。”言，於是盈容也。……曰：“焉始令。”言於是始令也。三年曰：“故先王焉之立中制。”言先王於是之立中制也。管子揆度篇曰：“民足，君焉不。”言於是不也。……後人不“焉”字之，而“信不足焉”一句，故又加“焉”字於下句之末，以上句相，而不知其也。之案：王是也。惟王知下“焉”字衍，不知上“焉”字亦疑衍。注、邢玄、、正、溪、、高各本，上下句均“焉”字，此石同。

　　由其言。

　　可均曰：“由其言”，注“由”作“”，河上作“兮”，王弼作“悠兮”。德明曰：“悠”，登、、杜弼俱作“由”，一本“”。

　　之案：注、邢玄、、溪、正、室町、、高、彭耜、范元俱作“”。“由”“”同。荀子富“由不足以勉也”，注：“同。”楚“尚由由而之”，注：“豫也。”老子十五章“兮若畏四”，此“由其言”之“由”字同，有思悠悠貌。故作“悠”字，亦通。

　　成功事遂，百姓我自然。

　　可均曰：“成功”，各本作“功成”。

　　之案：景福本、法京敦甲本作“成功遂事”，宜之。“百姓我自然”，河上本、王弼“”上有“皆”字。范元本作“百姓皆曰我自然”；子庚桑楚篇郭注引作“而百姓皆我自”；堂傅本作“百姓皆曰我不然”。王坦之曰：“成功遂事，百姓皆曰我自然。”皆川老子解文同。

　　宋翔曰：“百姓皆我自然”，按白虎通曰：“帝有天下曰自然，自然者，宏大道德也。”此“百姓皆我自然”，正述帝之。下文“希言自然”，又申自然之曰：“故事於道者，道者同於道，德者同於德。”即宏大道德之也。他作“有熊”，形似而。且有熊宏大道德之。又列子帝游胥氏之，言“自然而已”，故知自然帝有天下之。

　　之案：宋未必是，然自昔、老，衡自然篇：“者帝也，老者老子也。”、老宗自然，衡引壤歌：“日出而作，日入而息，井而，耕田而食，帝力何有於我哉！”此即自然之也，而老子宗之。二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”，五十一章“夫莫之命而常自然”，二十三章“希言自然”，六十四章“以物之自然而不敢”，此知老子之，其最後之宿乃自然也。故衡寒篇曰：“夫天道自然，自然。”告篇曰：“、老之家，天道，得其矣。”

　　【音】此章江氏：、侮（侯、通，，上，侮音武），焉、言、然（元部）。之案：，部，侮，侯部，侯、通。高本以信、言、然。柱：四“之”字，有、、畏、侮，焉、焉、言、然。，、以古通。侮每，每母。

　　右景碑本三十八字，敦煌本同，河上本四十字，王、本四十四字，傅本四十七字。河上“淳第十七”，王本“十七章”，本“太上章第十七”。